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 祭道:
  “……/、懒惰、窃!男们嘴满口诅咒, 女在朝圣的路睡在陌的怀!这个城市的罪孽实在是太多了,现在神要借着英的刀剑来警醒它,神要长在麦子的荆棘被除,坏的要被从好的筛去!”
  副祭在边抬手,于是们都听从导振臂呼:
  “愿神莫弃!”
  祭用权杖敲击宣讲,副祭便再次向抬手,们用更的热呼道:
  “愿神莫弃!”
  这次洪亮整齐的声音令祭感到满意,他这才继续自己的演讲:
  “这个世界变得堕落了!但有位虔诚的祭司,他贫穷、贞洁并顺从,为了全心侍奉神,在荒野的苦修半年,禁食斋戒,保持圣洁——每只吃顿饭,从不近女……为了拯救这座城市,他愿意牺牲自己,奉献自己的力量。他虽不是圣子,却愿用圣洁的,为这座城市赎罪!他就是你们的托斯兄,他从荒野回到这座城市,希望与你们渡难关。”
  这时,在乐祭的带领,祭们再次唱响神秘文字歌,歌声在教堂的穹,犹如不散的群鸟,如此空灵,又如此深邃。
  穿着祭袍的两列辅祭,戴着的兜帽,都垂着,将脸掩盖在圣洁的兜帽底——仿佛连兜帽的影都是洁的。他们抬着个卷披垂的男进场,男几乎赤/,骨瘦如柴,只在腰间围块泛黄的亚。在圣歌,他躺在众的手掌,双手在,即使被挂到祭字架,也像盲样闭着睛。
  个祭前,为他戴荆棘草冠,名辅祭执鞭前,先问道:
  “托斯兄,你是否有罪?”
  “如果我有罪,我愿意赎清自己的罪;如果我无罪,我愿意为世赎罪!”
  教双手举贴于额前,闭道:
  “诚心所愿。”
  们也跟着手额前,略带惊惶道:
  “诚心所愿。”
  那手执鞭子的就开始鞭打,圣歌逐渐变得庄严而悲怆。鞭走痕,那惨叫,喊道:
  “祈求神!”
  “愿神莫弃!”
  们双手,跪在,热泪盈眶,起先小声跟着起零碎喊“愿神莫弃”,紧跟着如哭、争先恐后般跟随着圣洁的榜样喊“愿神莫弃”……泪化为祈祷的翅膀,们感到自己的灵魂,得到了升华。
  舍己为的托斯兄被其他辅祭架扶着离开了,银字架了圣洁的迹。这时,教面红,仿佛是自己接受了鞭打,被种崇的激所驱使着,向底的信徒镇臂呼:
  “罪恶的,不洁的,他们为这座城市带来了灾难,只有纯净的灵魂能够得到救赎,只有真挚的祈祷能够拯救这座城市!忏悔罪孽吧!神的羔羊啊!”
  “我罪,我罪,我重罪!”们捶
  有哭嚎,有撕裂衣襟……都竭尽全力忏悔自己的罪恶,等们的激,开始感到疲惫,在祈祷圣歌的呢喃前奏祭宣家的灵魂得到了次清洁,接来进入祈祷环节。
  和许多宗教样,基兰教也有自己的圣典,通常认为神圣的典籍是书写神、圣子、圣徒历史的《圣书》。基兰教徒认为“忏悔”拥有驱除邪祟的作用,而“祈祷”则拥有防御、治愈的能力。所以《忏悔录》就被认为拥有驱魔的力量,而《祈祷书》则备守护能量场。但不管是《忏悔录》、《祈祷书》,还是赞神明的《圣咏诗集》,都是从《圣书》来的专著,所以《圣书》的神力被认为是的。
  在祭们唱响祈祷歌的时候,只见神庙的镀金铁门被向着两侧推开,原本昏昏的殿突然芒乍泄,们都不觉感到刺,纷纷回向后望去。
  貌姣好的祭司,同抬着个黑桃木方盘,面搁着个至少英尺宽的银盒,盒盖镶嵌着蓝字琉璃,丽非凡,不似尘间俗物。
  们都抻长了脖子看。
  年轻的祭司们抬着这银闪闪的宝物盒向群走去,们顺从挪膝开,并得以瞻仰圣物。
  理祭司手用金铸的钥匙打开了宝盒,们得以看到的圣物是的《圣书》!
  此时,书籍因由手抄,被称之为“写本”,价格都昂。基兰教徒虽然遍陆,但并没有几个能够手持本《圣书》,只有王贵族,才有可能得到祭司们的抄写手稿。
  其为珍贵的写本,会被祭司们用金墨或银墨在裁方的紫羊皮纸写成,用装点着金银珠宝的象牙板包面,只有教宗或者王才能拥有如此珍贵的《圣书》……此等宝物,即便是富裕的商,恐怕有之年都没有机会能瞧
  此时展现在前的《圣书》,并非象牙板书面,而是用刮得净油亮的皮革包裹住木板制作质封面,皮革繁复的压纹,又用贵重的银饰品包边点缀,面镶嵌着比宝石还闪亮的彩琉璃珠。这样本《圣书》,每张羊皮纸均来自于皮肤洁的娇羊,由字迹妙曼、信仰虔诚的祭司费多年时间,用哥特正体抄写而成,其价值早已远超座葡萄,简直令信众们目眩神
  这

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