它们去往的
方是
峯
深
、被封印的禁忌之——常世、黄泉比良坂与现世的分歧点“黄泉之门”。经过撒选的往
者前往常世，而怀着强烈执念
能安息的灵无
去到那个极乐世界也无转入
回，只会被更强劲的执念所
引而逐渐丧失自我，
后只留
逝去时拥有的强烈
感。
偶尔它们会脱离灵道的束缚进入现世，但更多时候则是被为强烈的意志附着
同坠入根之
，那个据说是收
世间切黑暗的方，所有的悲哀、痛苦、憎恨、绝望在深不断沉淀、凝结，变成连
线也无穿透的绝对的“暗”。然后，在封印之力衰弱时，总有想要召唤更多不祥的灵穿越门降临现世，带来毁
的灾厄，那就是“蚀”。
这个名称
传已久，但多半与夹层世界的绯月脱不了关系。
直都悬挂于常夜世界的那满月并非现世
理解的“月”，那只是这
于虚幻与现实的夹
世界自身构造的部分，按照我的理解，如果力强到
以改变这个幻境，那么消去它也并非不可能。
阳道之基础为阳，而反映于
象和宇宙成说的部分提到：
为阳，月为。太阳亦
表热、命、力量，而
有冷、虚幻、柔软属
的月则为，月亦表示
神层面的存在，比如灵魂。
常夜之世的绯月就是那样种
导着灵魂之的存在。如果
“蚀”，则灵魂被黑暗污染
噬，只留躯壳，这种况和“
”并没有太区别。
为了避免“蚀”之刻带来的灾祸，御
家从很久以前就开始守护“门”之封印。
在本各有数灵量积聚的“场”，在“场”的周围空间极易歪曲而形成裂，黄泉之门就是由此演变而来。先在这些灵厄易涌
之设置封印并划立禁，并驻世守护，这点
月见的术士之职责和其他方并无不同。
至于令谈之
变的“神罚”，虽然对般
众来说是略显残酷和不可思议，但这也非月见所
有。须知在任何灵场周围都会积聚不祥之气，稍有不慎就被卷入致丧命的灵异事
其实不算少见。神官和术士们只能尽努力维持封印，但是要守护所有的安全，就是任何也
不到，更何况是自然逐渐被城市没、文明逐渐取神信、随都可能有迹的现社会。
每年次的嗣月祭表祭和常规节庆典，举
神事驱邪避厄、祈福求安；管理协调月见的小事宜，从治安到经济。靠着家的守护才得以延续繁荣的月见，子们深受恩
，所以崇敬与感激自真心。然而祥和的背后暗藏着不安，每年都会的“神隐”事，永远无离开的这个囚牢般的小岛，都让偶尔思及此的心
窒，无释怀。
他们并不知道月读神社的存在，也不知道御家所背负的沉重使命，那是时逾千年都无摆脱的真正诅咒。不能为知的禁忌之仪式，必须献
祭才能够安抚的封印之门。
所谓的嗣月祭.正祭，是在个月相周期满盈时举行的仪式，对整个月见来说是关系到存的重神事。仪式不允许特定神官以外的员参与，也不允许以口传或是其他任何方式泄
其细节。点是在月读神社的御
，那
的千引石正方，就是月见的黄泉之门入口。每次月相周期选的祭家族会有成为献祭者，遵照自古传来的仪式献自身来安抚鸣
的黄泉之门，避免“蚀”的到来。
这部分
是我和叶从小就
知的。
作为与俱来强灵力的
仓家后，我和叶都有被选为“神子”的可能，所以从懂事起就被作为要将身心都奉献给神明的神官来培养。
正祭是非常严肃的神事，不止是对仪式规程的要求而已，更重要的是献祭者的资格。
即使是从占卜获知命，献祭者也必须备与之相称的能力与觉悟方能胜任。若心怀杂念，必会导致仪式失败。所以呢，从某种意
来说，成功举行了正祭的祭神官们都是放弃了自身、不再对现世有
毫留恋的殉道者。我直怀疑自己是否能到那程度，虽然对自身的能力从担心过。
获知体的仪式步骤是在
岁那年，在由家家参与的占卜现了我和
叶的名字，那就表示我们会成为祭神官，年之后参加正祭。
夹层世界的绯月以来替月相，从芒弱的暗红到变为明亮的赤红的周期致在到年间，时常会受到灵道变化、封印效力等因素的影响而变，而仪式就是选在满盈之时举行，那正是月之力达到强，灵魂之力产
鸣，封印效力为微弱的时刻。
仪式名为“月蚀”。
在被绯红炫目芒照亮的御正设立起双重的结界，作为赘（注）的祭神官立于千引石前，待门初开时将自身献祭于涌灾厄和瘴气的黄泉之门。祭品的身体会被强劲的灵力撕碎，残骸为门所噬，而神官的
将会将千引石的注连绳染红，那是重新施加封印的后道步骤。
按照正确步骤来执行的仪式可以成功将门重新封印，直到次绯月满盈的时间，月见能得到短暂的祥和。逝去的神官们不会留任何
给自己的
友，那是真正意的“神隐”，就连灵魂也不会留。没有能召唤他们的魂魄，据说它们会直
