据《
太福音》
2章1－12节记载，耶稣降
时，几个博士在
方看见伯利恒方向的
空
有
颗
星，于是便跟着它来到了耶稣基督的
。其实没
据明有多少位博士朝拜耶稣基督，但他们带来黄金、
、没
，所以有
者推测有
个
到来，每献样礼物，所以称他们为“方博士”：但太福音只写了“有几位来自方的博士”，而从没有提到博士的数目。
【7】蒙特苏 moctezuma：【
面是
世的资料（选他只是因为似乎比世有名点）】9
特诺奇蒂特兰特拉托阿尼；阿兹特克帝
君
。古墨
哥阿兹特克帝的特诺奇蒂特兰君。他曾度称霸
洲，
后却被班牙征服者埃尔南·科尔特斯所征服，导致阿兹特克帝
。
【8】参孙 samson：或译为松，名字意为“表太阳的男（man of the sun）”。是圣经《士师记》（教译为《
长
》）提到的古以
列的后位
官，也是君制建立之前“审判”以列的后位领导之。他有时被认为是
行的近间英雄的以列
本，苏尔的恩基
和希腊的赫拉克勒斯也体现了这点。《圣经》记载，参孙是拿细耳，他被赋予了巨的力量来
助他对抗敌，使他能够完成超的壮举，包括徒手击
雄狮并只用驴子的
骨屠整个非利士军队而著名。然而，如果参孙的长被剪掉，那么他的拿细耳誓言就会被违反，他就会失去力量。
lucas cranach d.?. - simson bezwingt den l?wen
samson slays a thousand men with the jawbone of a donkey (c. 1896–1902) by james tissot
参孙被他的
利拉卖（利拉是非利士官员派来引诱他的）她命令仆在他睡觉时剪掉他的
，把他
给非利士的敌，他们挖他的
睛，强迫他在加沙的磨坊
磨粮食。在那，他的又开始长了。当非利士把参孙带进他们的衮庙时，参孙要求靠着根支撑柱子休息。在得到允许后，他向帝祈祷，奇迹般恢复了力量，使他能够打倒柱子，使神庙倒塌，
自己和所有的非利士。在些犹太传统，们相信参孙被埋葬在以列的佐拉，俯瞰索雷克
谷。
【9】吉祥女 lakshmi：音为拉克什米或乐
弥（城体梵语：???????）。要译名有功德女、财宝女、宝藏女等，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，传统被认为是毗
的妻子。她的别号极多，其个比较常见的是“室利”（?ri，意为“功德”、“吉祥”）或“摩诃室利”（mahā?ri，摩诃意为“”），故又称功德或吉祥。吉祥女有时与辩才女相互混淆；但多数时候，两者都是不同的神灵。印度查谟和克什米尔邦的要城市斯利那加即意为“吉祥城”（斯利，吉祥女之名，即室利；那加，是“那加拉”的简称，意为城市）。
佛教视之为重要的神明，汉传佛教，吉祥女被奉为
诸与
诸之的护神，而她的神像通常被摆在寺庙的雄宝殿。《金
明经》有“吉祥女咒”（又称《吉祥女神咒》、《善女咒》）。多宝如来、吉祥女、雨宝女尊，又称财富尊（有时多宝如来被以文殊菩萨替）。
吉祥女在印度艺术被描绘成个衣着优雅、沐浴在繁荣的金黄女，以padmasana姿势站立或坐在莲
宝座，同时手拿着朵莲，象征着财富、自知之明和
神解脱。 她的肖像画显示她有只手，表类
的个方面，对印度教文化很重要：dharma、kāma、artha和moksha。根据lakshmi tantra，吉祥女在她的终极形态mahasri，有只手臂，肤金黄，手持橼、
、盾牌和个装有amrita的
器。
【10】圣德芬 sandalphon：是犹太教和基督教著作的位使，尽管在经文（scripture）没有提及过。圣德芬在拉比犹太教和早期基督教的神秘文传统占有重要位，特别是在米德拉士、塔木德和卡拉，般被认为是收集祈祷并将它们传递给帝。使圣德芬被称为音乐的使。他在堂统治着音乐，并助球的们在祈祷使用音乐与帝沟通。圣德芬的意思是“
同的兄
”，这
的是圣德芬作为使梅塔特隆的神兄的位。-on的结尾表明他是在先过了的之后才升到使的位置的，有些认为他是先知以利亚，他是乘坐火与的车升到堂的。
对圣德芬的身体描述因资料不同而不同。他被统描述为非常
。在《所罗门钥匙》，达芬被定为“约柜的左手女基路伯”。在sukkot的礼仪，他被认为是收集信徒的祈祷，将这些祈祷
成环，然后“裁定它们像球体样升到的万王之王”。在《左传》，他是“
堂的
领”。正如米迦勒所的那样，他与邪恶的使萨麦尔（也许是撒旦）进行着不间断的战斗。
【
