不断宽恕的行
。
个懂得
的
，
永远都与其相伴。直就在他的
脑
，即使没有对象，没有细节，他也会为这份单纯的
望而保持清醒的
心倾向。
，是种
赋，是
苍馈赠与你的厚礼。的结
不是婚姻，必须用心经营，细火慢炖，缓缓琢磨，在漫长的时间互相的妥协、忍让、敬重、依附……目的只是为了抵御与
俱来的孤
。的结就是，除此之外，别无其他，如果我们可以让这个词孤单
、立、安静、深刻存在会
，哪呕只有
分钟，也许我们就能体会到真正的。
记得某本书有这么段话：“直都是两座孤岛，谁也没有真正过谁！过去直毫不怀疑以为婚姻就是这的
暖依存，等到走
婚姻猛然
觉，多年的努力只牢牢锁住了自己的灵魂，
在意的幸福，却早已在自门
底
悄悄
逝而去。有更多不管谈了几次恋，不管跟几个过床，在婚姻外进数次，离了又结，结了又离，都还是弄不懂自己要什么，或是不要什么！”
在
相对立的存在，只会让更加有力。
就是这么回事，在福的不惜福，在苦的不惧苦，它仿佛是种试炼，让谈起来更有劲道似的。
“呵呵，这些是我这摸多年来在这个星球搜寻到的些观点，当然了还有种定
，不知道跟你想的是否样？”
李问强看着有些
茫的神，接着开口道。
所谓，还有把它定为项简单的加
则：即“本能”+“类文化外壳”当然，这个结论超越了讨论的般立场。
即使是在多
文化的现
社会，们依然相信，“同
相斥，异相
”是造物
赋予两关系的基本题。虽然们对造成这种则的自然机能尚
完全参透，但这则已经在事实塑造了千百年的类文明进程。
无论男女，到定年龄，成就显著的两特征，求偶力得到激，进而寻觅倾慕的异。当然，万事并非铁律，切都在变化。近世异军突起的同恋、双恋
军已经打破铁板块的“异相”则，呵呵，听说在你们逃
的路可是让路
好好试验了这种同之间的啊！但就而言，依然是传统则当先。
是类意志的体现。它的意有待于类的解释，其尊严也依赖于的确认。们可以按照理则来解构：品、相貌、格、理想、价值、趣、财富、权势、位……也可以用诗般的语言赞
与颂扬。
们既可以把贬为谎言、游戏，让颜面尽丧；也可以力赞，把它捧神坛或奉为信条。
对意诠释的不同，形成
种泾渭分明的观：位居极端的虚无和至，以及
乎
者之间的实用和自然。
虚无者不相信有什么真，对心灰意冷，认为纯属扯淡。实用者相对理而现实，不是空楼阁，
望月，而是实实在在的
。自然者秉承道家风范，切顺其自然：好则
，和甜
；不则散，豁达洒脱。至者坚信真存在，纵然通往真的路有再多的艰难险阻，他们也不辞辛劳，苦苦寻觅，不轻易放宽标准或降低要求。
正如所谓的无神论者常常害怕鬼神样，就算对于个把
析得淋漓尽致的来说，也不能
除他在来临时，
进
的可能。
关于的观念并不会久存不移，而是常有变化。个虚无者与个至者或许只有步之遥。不坚强的至者常常由于路的磨难而蜕变为虚无者。在这，问题的关键不在于究竟有没有意和尊严，而在于们是否愿意对它进行解释或进行什么样的解释，核心是们的信念。如果你相信有，那便会有真，而且它
彩眩目，令神往，甚至可以为它献切。如果不相信，那它就什么都不是，实在的只是而已……
可以说韩茵就是至的，自己的贞
就是表自己的执着啊，想到这她
圈红了，有些恨恨的道：“你这坏
，让我没有了啊！”
李问强愣，想不到这个看起来刁蛮的小姐竟然是个至的，这种已经很少见了，不应该已经是远古物种了，不过也是如此让李问强对她的好感胜，如果说先前是望多过于感的话，那么现在就是感多余望了。李问强嘻嘻笑，再次伸手把她抱住，以李问强的伸手那有能躲开，李问强用真诚的神看着她道：“是没有规律的，你凭什么认为定要慢慢的谈几年恋，就有了？我们虽然只见过两次，但是我确信你对我是很有好感的，们常说酒后
，但是你没有听说酒后显真吗？你其实已经我了。”
“那有！”
韩茵不敢看他的神有些虚弱的反驳道，李问强道：“当然有，只有真正喜欢的才能够灵，昨你快乐吗？”
韩茵心轰然响，回忆起自己昨晚那种仙
，那种灵魂在飞的的感觉，身体就阵热和渴望，想起好友说过，她虽然有了好几个男
