身
所有的铜板，毫不犹豫的放入了这个男
的木盆
，不是
在的施舍和可怜，而是蹲
身子，与雁
样，平等的将身的银钱以种敬重而虔诚的样子
予了对方。
雁毫不意外梁修竹会这样
的原因，梁修竹的祖父是位佛教信徒，梁修竹从小跟着他爷爷耳濡目染，倒是与原
样，有了那可笑的悲
悯之心。
不知道是原遗留的感
作祟还是别的什么，在那刻，雁仿佛体会到了那个的心。
这种是悲痛与
柔错的
楚。是让悲伤到了极点的难过。
看到雁与梁修竹的
作，钱鸢
紧紧的揪着自己的钱袋，仿佛了什么很重要的决定，便闭着
睛，颤着手臂将自己的小钱袋放进了男的木盆。
“送……送你了！”钱鸢放钱袋便拉着程长安躲在了雁身后，她不是舍不得那些钱，她是害怕这个乞讨的男。
因为这个男穿着邋遢又破烂，还没有双
，整个藏在木盆面，戴着破斗笠，黑而丑。
程长安没有钱，他便挣开钱鸢的手，怯
的来到男的面前，慢慢的伸
小手，抱了男，“
秋节安康。”
程长安给了他个拥抱和句祝福语。
秦觞溯无于衷，他抱
站立于雁身后，也没看那个男，他觉得他们有些太真了。要知道像这个男样的在这个镇子可有不少，他们个教书先，个耕读世家的小姐，几个
，又能
到几个？
然后他的铝盆又响了起来，向街的那
响过去，我的腔就随他顿挫顿浮的身影而
晃起来。
男那双明亮的睛溢了晶莹的泪
，他激的对雁行笔画着什么，却因为
不声而捂脸痛哭。
程长安和梁修竹连忙安慰他，而雁呆立在街边，想着，或许在某个层次，世间
部分的都是无脚的。
原过的佛
在这刻喷涌而。
不管在任何时候任何
方，当见到了令自己同的而
施于他们之时，也等于在同自己。
同自己在这苦痛的间，同所以不能离苦的众。
倘若施能使众得
喜悦暖之，这施不论多少就有了的质，因为众之喜就是自个之喜。
所以佛教把施、供养称为——“随喜”。
随喜，有种非凡之
，不是同、不是悲悯，而是因众喜而喜。就好像在连绵冗长的
雨之间忽而见了道绚烂的彩虹诞，不知那些在雨看到彩虹的是否会有随喜的心。
因为知道有彩虹，所以在施时应怀着感恩，不应稍有轻慢。
雁想起了经典记载的那位伟而庄严的维摩诘居士。
在个的聚会，有供养了他些
无比的璎珞，他
自将璎珞分成两份，份用来供养佛祖，而另份却施给了聚会
卑的乞者。
有提疑惑，维摩诘居士用种威仪无匹的声音说：
“若施等心施乞，犹如如来福田之相，无所分别，等于悲，不求果报，是则名曰
施。”
维摩诘居士甚至警策们说，那些们身旁切来乞求的，都是住于不可思议解脱菩萨境界的菩萨来示现的，他们是来考验的悲心与菩提心，让从世俗的沦落超□□。
若只因乞求而施来植福德，那施的也只是乞求的，若看乞者也是菩萨，施而怀恩，便能使自己走
失的津渡。
他走了，木盆的咚咚响从这慢慢响到了街那边。
雁牵着程长安的手，突然开口嘱咐他们道：“觞溯，修竹，长安，你们
后定要好好读书！”
秦觞溯嗤笑，他以为雁也会像那些供了读书的家样说——‘你们定要好好读书，不然就要成为这样的’等等之类的话来让他们认真读书。
却
曾想雁是这样说的——
“只有这样，你们才能施展才华，成为。让百姓过好子。然后让这些以后也可以有个遮风避雨的方，也能吃饱穿暖。”
与秦觞溯以前听的完全不样。
他让他们好好读书，不是为了让他面有
，也不图他们能给他带来什么，他就如同开始对他说的那样，只是希望不
费他们的赋。
只是希望他们能成为，然后造福百姓，让这些可怜的乞讨者有
住、有衣穿、有饭吃。
程长安懵懵懂懂的点点，他年
小，他读书来就是想着成才，考个名回来宗耀祖，让娘过好子。但雁是他的
子，是绝不会欺骗他的。所以，他虽不能懂雁这话的深层
，但也将这番话牢牢记在了心。
这也是在多年后，有了“御史程长安两袖清风”的谈
传千古。
而梁修竹也将这话记了，他经历的比程长安多，他自然是明
雁是希望后的他们不贪污受贿，不鱼
百姓，成为个为
请命的好官。
这是原对他们的期盼，也是雁对他们的期盼。
64章 
章：川修竹雪霜寒（6）
行齐齐来到河边，灯火通明，不少的年轻
子与小姐携手齐来这放
灯。当然除了这些小侣外，也有家子起来
