早薛崇训在官署
了事，就带着飞虎团卫士回京，来的时候乘车，回去骑
半
工
就到了长安。朝臣们都知道他回来了，但仍旧见不着
。又过了几薛崇训将自己推演的数
稿纸整理好，又叫
侍省的官宦定成册，这才在紫宸殿见了枢
名臣，将稿纸给张说，让他们誊抄几份先看看再说。
接
来薛崇训考虑继续写物理化方面的
，但这两门是实验科，如果没有相应的实验手段，确实很难论述清楚，就算写
来了别也不定能赞同。他想了之后便暂时搁置，打算以后科举制度逐渐完善之后在
子监成立相应的校，渐渐进行假设和实验验
。于是他又重新
理起政事来。
朝臣们拿着薛崇训的稿子琢磨，前期的阿拉伯数字算术等
倒是很易理解，越到后面就不是短时间能读通的。但伙看这份文
的论述推理严谨
理，无不惊叹。当然这些不是薛崇训个琢磨来的，那是很多才的积累，他只是过而已。
这在臣们间
传时褒贬不，钦监的贾膺福及其
产了浓厚的兴趣，占据份誊抄的文卷不肯拿来，
官员成都在演算推论，拿他们的话说就是“惊为”“旷古绝今”云云，工部和户部管支度的官吏也为褒扬。但李守等却反应冷淡，只道是“玄”“奇书”，非道正理，与治安邦教化用不，言外之意就是奇谋怪谈
不得
面。
同时从
传来的信息，薛崇训好像要把这玩意加入科举。许多在心
就觉得不妥了，科举择贤
要是为
官，无非考道德修养、文造诣、经世治方面，这种推论演算的和治理家有多关系？有
议论，还不如在问策之外考点诗词歌赋。
阁的也听到了这个消息，
个在衙门碰
时拿来议论。他们预备着万消息是真的，要革新科举，到时候拿来朝议臣们总得阐述立场，政事堂仍然是南衙权力
的
方，阁几个先商量到时候抱团言论致，就可以在庙堂占据有利时机。
王昌龄就对拿这种新奇的没经过时间沉淀的问来择士不怎幺赞同﹕“自隋朝开科举起，重要的无非是考时务对策，以此辨明士明理辨是非的修为。陛此书虽奇，终非古之圣贤论德、才之道，以此选士
免异于常理。”
张龄却道﹕“我倒是觉得不妨，这样说并非自奉承今之意，实乃众没看通科举之用。况且今要革新科举，应该不会只考这玩意，选为官的贤才，字总要识的吧？”
“子寿以为何为科举之用？”王昌龄反问道。
张龄淡然道﹕“为择贤良自然是其之，但还有个的作用﹕通。古往今来当政为官者多以门阀士族为根基，以察举、征辟及设品正制等招揽才为官，有门楣名望的士族仕是才的要来源。而士族之间为了平衡、联盟又以联姻为纽带，婚嫁
重门当户对，这就造成了不通，在太平治世无身者几无门路仕为官，治者衡治、被治者衡草
。就算古有明君号‘唯才是举’，亦不能改变这状况，无门阀声望，无通官之关系，贤才何以知之？
自古间偶有纵之才世，身负常及之能、
怀身之心，这样的若无门路为所用，而又不甘于泯然于众，他会
什幺？”
王昌龄和苏晋面面相觑，心有灵犀同时想到事﹕造反。这种事并不新鲜，“王侯将相宁有种乎”，无论是成功的还是失败的，牛总能搅起番风
，不枉纵才能。而且也不是全不成功，虽然几朝改换门面都是有家底的贵族成事，比如前朝唐；但百年
的汉朝
祖刘邦以亭长身，和草差得不多，那是开创了辉煌基业的。
张龄见两个同僚有赞同的意思，便继续说||道﹕“纵观长安洛阳等城池，街巷
面通，忌堵
通道。城池尚且如此，况治世之道？所以通之
，在于开门路促通，只要竞考者
平理考样的，考什幺反倒不是重要的。咱们倡考古贤之道、经世之，为德
为才，是世习忠孝仁
之道读书明理之智，今提‘数’，定有番远见。而我们不先领悟子深意，断然否决，是为臣子之道？”
他叹了口气又沉声道﹕“再有条，我晋朝不得某些士族之心，而现行治之道又要依赖士族，否则无子行政令。这很不利于社稷，所以立以来朝廷
识宽待士族收拢心，此乃无奈之明智之策。今若定决心重振科举，势必从根基改变受制于的状况。我等应体谅今之心，家幸甚，社稷幸甚。”
……
同时在营州的
暹已经接到了阁政事堂联名签定的撤换河北道行军总管的文，他也不慌张，更不觉得可怕，只因身在边关却在朝有，况且皇帝还支持着他呢，问题不。
果然还没等到前来接替他职务的金吾卫将军张
郎，先等来了朝的密使。此以奇货可居的商隐藏身份，实则是兵部侍郎张孝贞派来传递消息的。兵部侍郎张孝贞是北庭都督府（前北庭都护府）都督张孝嵩的堂兄
，以前暹还在北庭、域仗的时候，和将张孝嵩是过命的。后来暹混到了京城，又和张家的京官深厚，另外和贾家有联姻关系，
