百年不变的传教手段了。
往
暗
想，或许平
蒙昧无知，才好方便掌控，说什么信什么。
“还有
点。”
霍辞放
手
新期
明神报，这是教廷刊印的报纸，
教们
作很快，爆
事
刚过，几个神殿就推
了他们的报刊。
格式
面仿照他们的周报，
也
的像模像样，不是
的贴教
，而是故事用例子，让平会愿意听去。
还开辟了个信徒来信专栏，倾听信众真正的心声，不过就目前来看，基本都是对神殿的彩虹
。
对于邪教终于不再是恐吓影式的宣传，有了非常明确的科普，将邪教招揽
心的手段以及各种恶事描述的
灵现。
如今邪教喊打的
面，就是这些描述造成的。
“正相对的是邪恶，有邪恶才能凸显正，如果没有邪恶，怎么让看到正。”
如果没有邪教，教廷如何表现自己的政治正确？
如果没有邪教，教廷用什么名来肆训练骑士团？
贵族能忍？
王能忍？
道理是这个道理，但——
时
：“你们这些，真的是……”
太复杂了。
仿佛时刻提醒着他有多单蠢。
正如霍辞说的那样，邪教清剿运看似轰轰烈烈，实际
完全剿
的教派并不多，尤其那些根深蒂固的教派，
多只损失了外围几个皮
。
邪教依旧存在，神殿
耸，屹立不倒。
当然，神殿与邪教的
恨
仇与时和霍辞无关，两正绞尽脑汁编写故事。
先前报纸连载到了汉朝现，两对汉朝并没有过多描述，尤其朝堂制度这类，在他们看来，如果真要科普，就科普封建制
健全的，譬如
省
部，譬如科举，而不是已经被历史验
所淘汰的。
——哪怕他们知道的也不完全。
简单叙述了汉朝的建立和
之后，两陷入了短暂的瓶颈。
时和霍辞对历史的了解仅限于
年务教育以及电视电影，他们知道秦汉，知道唐宋
明清，但汉到唐间这段就比较模糊，除了从唐往前推知道有个隋——隋炀帝还是挺有名的。
再往前，个，魏晋个，剩的就不清楚了，只知道这段时期比较
，貌似唐到宋间也很。
时纠结了几
，临截稿前脆直接将这段掐掉了，直接让隋场。
世拿来
教导
子，全面科普就算了。
隋描述的也寥寥，重点到了唐，唐朝的皇帝他们知道的就比较清楚了，有名的李世李隆基，当然，还有唯的女帝武则。
时和霍辞没什么直男癌思想，甚至
分乐意见到这个世界
来现女王或者女皇帝，毕竟这也算改革，说不定会得到更多的能量。
两对武则着重
了讲解，期间时犹豫要不要在其它朝
也编个女帝来，或者脆让太平
接任，把李隆基往后推推，反正也没知道，只个武则感觉说服力不太够，尤其她去世后皇位又回到了男手。
霍辞对此摊了摊手：“你看着
，故事本来就是你来写的。”
副全听你你
的样子。
时伸手将他的脑袋拍开，并不接受他的尬捧，再思量，终决定改！
改革改革，不彻底怎么叫改革。
反正已经刊登的也有编造的成分，脆玩个的。
武则之后直接让太平位，太平
后又让她的女
登基，直到她的女只有子没有女，皇位才重新落回男手。
为此他不得不绞尽脑汁编造太平和她女的帝号，还有之后宋明清的预备女皇。
在哪个皇帝之后安
进去，叫什么，怎么设定比较
理，等等等等，历史渣时为此着实费了不少功
，想女皇的名字就快把
揪秃了。
到
金平静来，故事已经连载到了宋。
唐朝的描述引了全热烈讨论。
先是长安城，家才知道原来长安镇的名字取自神唐朝的都城，瞬间对唐朝有了前面朝没有的好奇和归属感。
时从小到看过的朝剧，除了寒暑假没玩没了的清朝剧，就属唐多了，也华丽。
多数对唐朝都是充满憧憬和向往的，念唐朝两个字，就扑面而来满满的繁华与昳丽。
这些感受都被他诉诸笔，让看完报纸的们被描述的景倾倒。
这也是
次，对朝进行了比较详细的描写，比王城繁华热闹百倍的长安城，比王城堡要壮阔宏伟千倍的明
，文武兼备的官员，娇媚雍的
，次提来的科举制……
每项都引起火热议论。
到女皇们现，舆论引爆。
虽然这个世界有圣女，神殿的圣女
位尊崇，只在教之，尤其王城神殿的圣女，之万之。
但也只是位，而非权力。
说难听些只是吉祥物。
贵族也从来没有女伯爵或者女侯爵，只有男能继承爵位，没有子传给侄子外孙，也不能传给女。
女皇的现让贵族震惊。
以至于不断有信从王城传来，有教们的，有雷奥尼斯的，还有黛丽德以及刚刚位不久的小王乔伊斯。
猜测、不解、惶惑、怀疑、不安、兴
