是如此的广阔，若是依照吉兆之印的预感，肯定都是些好方位，反而会越走越偏离他命定的『
劫』，这就有违他冒险犯难（不断作
）的本意了。
他很好奇，所谓的『劫』是什么。
了将近亿年的自己，并没有碰过什么『劫』。每次听昆仑女神们
卦哪
路神仙遭遇『劫』就此销声匿迹、亦或是寻得真
，说得
坠可歌可泣口沫横飞，但自己却从没
看过。
身为个知晓森罗万象的神
，对于自己不知晓不曾见识过的『劫』产
无比的好奇心。就算这个好奇心不被允许，是被帝严厉警告会使他殒命于世的『知识』，也没能
他寻求『劫』的想
。
所谓的越是禁止就越想要去
，或许就是说这样的心
吧。
而
之所以会在这个村落停留，
要还是因为到达这
村附近后，无论他怎么占卜，
皆是诲涩不明。没有
好方位也没有坏方位，让他失去判断的依据。正犹豫这要不要入村时，他看见了那个孩子。
赤
双
踩踏在巨
的树根
，彷佛在凝视着黄叶
隙映照而
的阳
，又像是在看树
老鸟站在窝旁哺喂自己的孩子。正准备
声叫唤他时，就看见那孩子闪身入林。
只是瞬间的事，他的身影就隐没在林子
。回过
来，就见村长领着些村
脸防备
看向自己，只得暂且放方才那个孩子的事，专心应付这些看起来不好相与的
。
多数的神明并非多管闲事的存在，对于间的祈祷恍若
闻。对弈千古
百年、苦思冥想道运行、博览无字书参悟旧事、调配各式各样神族根本用不的灵丹妙
、摆设源源不绝的琼浆
酒宴
，这样的事倒是占据了亘古不变的。
原先诞于世就没有被赋予必须要保佑类的使命，说穿了不过是类妄自加在他们身的枷锁。在那样蛮荒而毫无烟的时刻诞，又怎么会自洪荒时期即存着庇佑类的心。
每位神明的神
各有不同，就算是神较为柔软的神明，例如被认为是『慈悲』的祥瑞之兆，也并不
表就得有求必应。
与此相对的，他们若是时兴起对类施予恩惠自也是不求回报，像他们这样的存在要什么皆信手捻来，对他们来说与其供奉堆他们必食用的素果，还不如
自心的感谢。
起初，他们就连『慈悲』是什么样子的，也并不知晓，与其说是不知晓不如说是这个词汇并没有
盖在他们的行为模式，仅仅是有着这个词，但并不会被使用。
方始明『慈悲』为何物，是自类现以后，部份神明因对类的行为感兴趣而混居间，时兴起施予类恩惠，自感恩祝祷
获得的『感语』。
在那段遥远的岁月，他们比起绝多数间对于神明的想象还要来得任意妄为，自在间不受拘束。
部份神明甚至觉得疑惑，为什么类总是挣
求，在遭逢苦难之时总是默念祷告希冀他们的庇佑。世事无常，者必
。曾经沧海能在时间之化为田，亦能倾刻间毁于
之灾回归海。
唯有置于度外，方能得道成仙。
但也唯有像他们这样长时间凝视着虚无的神明，才能有这样的余裕以目前的类无力可及的
度去看待自然之理。
自然是思考过这个问题的，但对他来说，万物挣求乃是本能，这是原就无病无痛不老不完全超脱
回之外的神明无理解的，却不能以自己的观点妄加评断。
从跨越到是个痛苦的过程，多数的类无承受，有些甚至不认为自己
，永远的徘徊在自己前的故土
连不去。
类在、老、病、、别离苦、怨憎会苦、求不得苦、
蕴盛苦，各种苦痛间辗转，必然有它的道理。
要说为什么追求『劫』，或许这就是原因。若是『劫』真如神女及古籍所述，如此的
曲回肠，是否能让他得以藉此品尝到间所谓的
苦苦，是何等滋味。
尽管如此，他并不打算涉间的老病，路路过的几个村落医治的都是些寻常疾病，对面
相的患者则是施以让他减少苦痛的物，而非逆行事。但只是这样而已，就得到不少
名。
对来说，类是很可的，尤其是柔软亦感的女孩子。
施予小恩小惠，仅仅是举手之劳而已，常常就能感受到对方自心的感谢。当然也是有碰过不识好歹的，但他是如此的善忘，对于不愉快的事自是优先从体
除。
会对个类的孩子感兴趣是前所有的事。他不是特别喜欢孩子的神明，但也不会讨厌。应该是说，比起女孩子的重要，其余都是次要的。
在此之前感兴趣的都是浑身散清
的女神，模仿着原始类间的求举，逗得女神们笑得枝颤，却也没有哪位与他较真，通常都捏捏他的脸或者摸摸他的，就这么呼咙过去。
偶尔会碰见间的姑娘，可惜总转瞬即逝。秒还璀璨如，秒即行将就木，类的时间于他而言犹如驹过隙。
在无穷尽的知识面前，无论是神女亦或是类，只有女孩子能带给他各式各样不同的绪，或者说他本身只是反映着女孩子们的绪相应的对应，而他自己本身
