后
个
手的。
抹玄黄气从其背后涌现，随即却在半空
化成座
重样式的宝塔。
此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成，塔壁
绘制有无数神族盛景之象，同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。
短笛声忽而响起，伴随着枚枚斗
的道德云篆涌现，股善若
、无为而治之意环绕在了众神心
。
黑
之气纵横捭阖，于虚空幻化成
太极，复又化为两条
鲤，
阳循环之理在此尽显。
“善哉善哉……”
忽闻得声
龙禅唱，无量佛
之间，两尊金身伫立。
者
臂，
有螺髻，端坐品莲
，作盘膝之相。
眉间毫宛转，面显慈悲之
，身皆紫磨真金，现相，
种好，脑后琉璃圆照耀虚空。
者目，
，身着轻罗绰袖衣，以绶带系腰。
只手各持定璎珞伞盖、
罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门
器，站立千叶莲，背后
宝菩提树参。
“好个佛道之争，如今却见雏形。”
在青与金相互
锋的同时，在场多数众
皆为其刺目芒而不得不闭
睛。
鼎仗着有道在旁，这会
确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。
这是道之争——
往远了看是道之争，若是往近了瞧，这就是教理教
之论。
现今洪荒已不比太古
那般蛮荒，在些神有形推
之
，些较为
陋的修行体系已经逐渐形成。
不同于那些神们琢磨来的修行门，目前
方炼气士脉，
要还是以老君传的金丹道为。
金丹道讲究“
外兼顾”，或称“
命双修”，其核心乃是“以道养德，以德立道”。
道无德不立，德无道不载。
相互对立，却又相互依存，这便是老君提的修行体系。
正因如此，在外部可以通过烧铅炼汞，调制丹
，配
服食之后，更加能够起到增进修行的作用。
就算能够让
立
成仙的“
转金丹”，也必须有相应的“德行”消化，这个面说的也就是所谓的“修”。
方之所以要以炼气为，还是因为灵气
富，修行资源众多，所以才能够负担得起基数极为庞的修士群体。
不同于前者，准提他们所在的
方环境本就贫瘠，灵气充
的
也就那么几座。
这个锅全都是当年罗睺为了铸炼诛仙剑所惹来的，就算后来有印度诸世界并过来，也到底没有能完全改善。
归根结底，无非是因为两方世界的本源并不平均，所以终就慢慢
展成了现在这个样子。
灵气有是有，但是完全不以支撑方众修行。
在这种前提，接引准提也是有毅力之辈。
他们愿立誓，要让众皆可修行、皆能超脱。
在立如此宏愿之后千年，他们的确琢磨了套方。
这套修行门以锻炼
神念力为，所以在核心却是有别于方的结金丹、化婴，终成就
气的“混之道”。
“开见我，我见菩提。”
背靠株参树，准提坐于树，此时抬手虚拈，朵莲随即由现在其手。
“好招‘无有’，道友果然属才之辈。”
看见这幕，老君点了点，口了称赞。
始在旁不言不语，此时同样抬手虚点。
颗米粒小的宝珠，忽然在其
尖形成。
众神以目观之，却见其竟是方洪荒。
“我教有‘沙世界、叶如来’之说，其理乃须弥纳芥子，而今见始道友以宝珠演洪荒，可见诸贯通之理。”
接引的佛陀金身本来正在闭目诵经，这会也是似有所感，随即掌称善。
“你方有掌沙
，我方同样亦有两仪微尘。”
通抬手抚剑，尖轻轻
，青萍剑随之声轻鸣，“素闻得方认为‘诸行无常’，万皆归空理，我今剑
之，可破诸万象。”
“剑锋虽利，若无定慧，亦难逃刚过易折之运。”
了，准提并不赞同通这番话。
如此两相对峙了好会，两芒忽然纷纷散去。
由这位所导的战虽说落帷幕，不过这次论道却刚刚才开始。
……
“其实，在我看来，这种没有硝烟的战斗才是可怕的。”
这次因为方是道，所以场也是被设在了位于极乐净土的心带。
鼎等所落座的位置，距离宝功德池不远，以他们现在的角度，很
易就能够望见池随风曳的莲。
在金万道，接引、准提闪亮登场，这会双双站在那边的莲之。
相较于他们端坐莲，老君、始、通纷纷坐云床之。
此时伴随着
同讲道，却是
坠涌金莲，派祥和景象。
“适才我曾以力，遍观周寰宇，却见洪荒境部洲，胜神洲者，敬礼，心爽气平；北俱芦洲者，拙
疏，无多作
；我牛贺洲者，虽无真，却也固寿……”
说话间，准提稍微顿了顿，在众神的注视，他又道：“
