，竟然也很得“董斜川论诗”的
髓了。
受：“……我知道了，
个
富裕或者渊博之后就会’作’，如果我们把这种’挑剔的作’表现在语言和行为
，那么对方会反向
认为，你是个富裕或者渊博的。”
攻脸“你get到了”的表
：“所以虽然你的
本是固定的，但是你可以时不时皱
眉，或者用手
敲桌子，礼貌而又有涵养的显示
你的’作’——并且没会去问你为什么你要皱眉，因为你是个有修养的，哪怕有好事者来诘问你，所以你脸尴尬而不失礼貌的微笑，句话不说，就
够让浮想联翩。当然你在录节目
是不会有来这样打断你的，你是表演来给导演看的。”
受乖巧记：“好的。”
攻见
招讲通，便让他往后翻：“面说这
招——”17章 论《围城》“装
”的源
及其演变 （2）
“面说这招——”
受正襟危坐。
“这招叫’苏文纨索吻’。说的是这女才子苏小姐，想要
角吻自己，偏又害羞难以启齿，于是躲在这外
话
边
号施令，说了句’embrasse-moi’。妙笔！这个例子有个文
的反面，即鲁迅先
《孔乙己》当的那句“吴
，我要跟你困觉”。这个我们原理我在教你诗歌的时候便讲过——”
受歪着脑袋想了：“——陌。”
攻夸了句：“没错，陌。旦把都明
的话转化成形式比较曲折复杂的模式，那么就会忽然让有种’好像很厉害’的错觉。”
受
兴，摊手：“答对有奖！”
攻早有准备，摸两张当晚的电影票。受看，
近蛮有名的部
电影，角全是女的，也没有言套路，撇嘴：“我个小基佬去看女有什么意思。”
攻教训他：“甚矣，汝之不惠！我是带你去观摩习。边有个典型的’苏索’的套路，演的是其个女向卡亚的负责租借钻石项链，嘴
说
了也没能得逞，此女灵机
，把刚才的话用语原模原样复述了遍，立刻
到功成。你看，旦语言陌化了，自然就显份别样的贵——这段我们到时候重点观看。”
受没明：“可你都看过了呀。”
攻强调：“我是陪你再次观摩习遍。”
受觉得攻好伟
好慈祥，乖乖点。
攻良心概有零点微秒的烫，清了嗓子：“所以说，装的套路是没有界的。但把这招玩得转的却不是外，而是我们的宗教践行者。”
受对此自然是
窍通了
窍。
攻：“不如我们从伟的
晋佛教翻译家鸠摩罗什说起，举个例子，我们常说的’昧’词，根据鸠摩罗什《智度论》的翻译，原本是来自于梵文Samādhi的音译，意思是正思维导的定力，即 intent contemplation。可是他故意把这个sam翻译成了
的’’，我觉得是有企图的。鸠摩罗什君故意制造这个词语的歧
，给了这个词种模棱两可的概念。以至于后来道教抄袭这个词，用于’昧真火’的时候，真的以为此’’为彼’’，并将其过度阐释为君、臣、
火，肆宣扬。为什么’昧’这个词在传播、行的范围、领域广、时间长？因为文对这样音译的词太过于陌，所以特别适
拿来语扩散——这是古时期宗教界的种愚
谋，他们将语言陌化，由此形成种对词汇的崇拜，并将这种崇拜与他们的教崇拜混同，实际众是被这样那样复杂而陌的词语魅惑了，并将其误以为是宗教的神
——这是’苏文纨索吻’的终极表现形式。”
受苦恼：“可我外文又不好，更不会你说的梵文、文什么的，这招除了写诗之外，在
常对话似乎对我不太管用。”
攻道：“这你就错了，鸠摩罗什是翻译家，翻译家的技巧是脉相承、从来没有断
过的。你姑且瞧瞧现的翻译作品和
方派的术著作，便可以轻易看到这种’苏文纨索吻’的滥觞。你不需要真的用外文来’索吻’，只需要在说话时候记个要点，便可得其昧：其，所有的词变成’进行……’或者“……化”的格式；其，所有的形
词抽象转化为名词形式，并在后面加个’’；，不要用你
练的文句，并改成方语言’撞火车’似的从句风格。你随便说个句子，我给你示范。”
受看了桌子：“如果你今
不把桌子的骨清理净，晚会招苍蝇。”
攻：“骨，这种今时今、存在在桌面的物品，如果不接受我们洁净的清理化，那么它在晚，则会进行对苍蝇的招徕。”
受：“……好的。”
攻看他似乎听懂，继续讲：“那么我们说《围城》的——’方鸿渐过危桥’。原文关于这段，说的是带着行李，在雨过个危险的
藤条
的长桥。角方鸿渐与孙柔嘉走在后，方鸿渐胆战心惊，灰溜溜跟在那孙小姐
股后面。桥之后他怕笑他懦弱，于是抢先道了句’是孙小姐领我过桥的’，这在孙小姐听来，自然是老实话，不好辩驳
