知道是监督他还是准备嘲笑他，这样
想更紧张了好吗？这根本不是他师父说的，古琴初
比钢琴还简单！
倒是
楠看着似乎挺感兴趣的样子，试探
问道：“道长，我能起吗？”楠直对夏
的古
文化很感兴趣，这也是他
初接触道教的原因，因为道教是夏唯的本土宗教。至于古的琴棋书画，他也直很想习，可惜门技艺是真的贵啊。
古琴本身的价格倒是还好，入门级的话千左右也就差不多了，反正只是练习用，不需要用多好的。但是习乐器，节课基本
两百起步，而且你要想清楚，你得多少节课才能会。楠小时候家
条
般，自然不可能让他去没什么用的古琴。
现在有了自己的事业，他倒是有这个钱了，但他还有家庭和孩子呢。现在孩子的教育支
可不得了，即便他和妻子的收入都不低，也得
打细算，为孩子的将来考虑。至少在习成长的阶段，他们不能让孩子输在起跑线，怎么也得让他的起兴趣班、补习班，今时不同往
了啊。
不过和般的夏父
不同，楠和妻子倒是没有考虑过孩子
毕业之后的事
。更不会像般的父样，把给孩子
婚
的钱都攒来，在这点，他们的观念还是比较前卫的。
给孩子提供好的习环境和条，引导他在成长的过程
成为个对社会有益的
，让他成年步入社会之后有
立
存的能力，是他们作为父的责任。孩子成年之后，他们也依然会像现在这样
他，但不会再手把手扶着他走路，他该自己立了，他们也要过自己的
。
总之，于种种原因，直对古琴很感兴趣的楠却直没机会习，遇到他们的教，便忍不住提了这个有点冒昧的请求。同时，楠忍不住羡慕看了张鸣礼
，
道士真好啊，省了多少费啊！教个是教，教两个也是教，曹秋澜无所谓说道：“可以。”
曹秋澜把自己刚刚用的琴给楠用，反正也只是练习用的普通古琴，曹秋澜点都不心疼的。倒是楠有些小心翼翼的，心决定回去之后就跟妻子商量
把古琴，回
带过来。
曹秋澜依然教了楠减字谱和基础
，同样也只是让他先练着。古琴的基础其实也就是那些，把全部会了，再会读减字谱，基本照着琴谱
来就没问题了。
反正曹秋澜是觉得挺简单的，但无论是张鸣礼还是楠，显然都不这么认为。不过楠到底比张鸣礼稍好些，没有对比就没有伤害。如果没有张鸣礼这个对比，楠在曹秋澜也就是个渣渣，有张鸣礼这么衬托，楠瞬间就变得拔
了那么点点，让曹秋澜看他都更顺了些。
作者有话要说：
今
跟家叨叨个故事吧，不是道教的故事，但是和道教修行个很重要的概念存想有关系！
先说什么叫存想，或者用更书面的语言叫存思。
存想是道教修行非常重要的个概念，或者叫方？
反正在道教的修行，存想是无
不在，而且无回避的。无论是画符，还是或者修炼本身，都需要用到存想。
看过《非职业半仙》的小
们可能还记得角攻有个叫
金火铃的术？
我还是先说金火铃吧……金火铃，它其实不是个铃铛，是枚道家印，全称金火铃神印，这个印的作用是降鬼收鬼狐的。
小说讲到，角攻从小在脑子想，他体
有枚金火铃，然后想啊想想了
几年，金火铃就能从他身体来砸了。虽然不太准确，但是用这个理解存想，是差不多的。
我知道的几种道家修炼方，包括常的行气和神通的修炼，都必须用到存想。
不过我今要说的，其实是另外个故事，科家研究的心理或者思想的力量。
不知道小们有没有听说过个故事，反正这个故事我是很久以前就听说过的，忘记是在哪听说的了，可能是在心理的时候听到的？
这是个心理传闻很广的故事，说是有个心理家了个实验，被试是个即将被执行
刑的囚犯。
实验员在那个囚犯的手腕割了刀，然后把他开始
的手臂放在个
桶，接着蒙了他的睛。
然后实验员拿了另外个桶，开始往那个桶滴，过了段时间，尽管囚犯手腕的伤口其实早就已经结痂凝固了，他其实根本没多少，但囚犯还是了，而且因很神奇，失过多。
对，因为囚犯感觉自己在，他想象自己留了很多，他的身体就真的现失过多的症状，是不是很神奇？
但是我要告诉你们，这个故事的真假，是存疑的。
你在
络搜索这个故事的话，可能会看到种说，说了这个实验的心理家叫
·加拉德，是个
。但是实际，这位·加拉德，科界至今查无此。
另外，哈佛的荣誉教授伯纳德·朗在他的本叫《失落的治疗艺术：在医实践同心》的书，提到过这个故事，说这个案例来源是印度的本医期刊，但是他没说那本期刊叫啥，所以我们暂时也找不相关的文章。
也就是说，
