于笺末，以供后来者参详。
疑
，
鼎之去向。
说周室式微，恐
觊觎，惹祸
身，兼之周赧王债
筑，索
毁鼎铸钱，于外诡称丢失，不知去向；另说乃随周王或秦王入葬，恐
后陵寝遭盗，谎言没入泗
。
吾等倾尽财力，终
寻得，实在惭愧。然，吾等多方探访
异士，虽不能言及入画
幻境之语，却可探问鼎去向。
有无名士自降
至今
语，初见吾等即参星观象，观罢竟开口言道：“鼎仍在，却不在此间。”
吾等追问
落，士只答曰：“
外有，如蝼蚁。便是鼎神器，亦不过微尘粒。可知而不可见，可见却不可得。
无极，造化万千，身不能及，唯心可及。”
言罢竟是羽化去了。
吾等终能将士所言参透，亦能寻得鼎神踪，而时不我待，限将至，吾等只得抱憾而来。原本心存畏惧，几番怯缩，今因缘巧
得先遗笺，敬其
，感其勇，钦其功，遂鼓匹
之勇，愿效先所为，承其遗志，传其遗愿，前赴后继，以身祀道。
道朗朗，邪不压正，但为苍，吾身何幸！
366章 
海20┃音。
……予等尝秘铸鼎，取古所划州之青铜，请数百巧匠夜不休，依骨相图谱铸于鼎。
鼎成试之，却不见效。承甫君疑因鼎形制不符，然古鼎佚失已久，其形其制早无知……予等相望无言，顿觉心如
灰。
抱无望之心，入昆仑之枢，见
域鬼，应予等命数。
先辈遗志虽宏远，吾辈徒叹力不逮。
而今洒泪成绝笔，仰问苍奈若何。
……
……子夏兄以星乩见长，入昆仑枢初夜，扶乩问卜，曰此阳混
，有翻覆之象。
澄
兄曰：枢，有转轴、翻覆之意，先贤以此字命名之，尝不
此意。
子夏兄言，与阳，便如手心手背，翻手覆手，互为因果，皆造化使然。此昆仑之枢，亦许为之枢、阳之枢、鬼之枢，但使因缘际会，便倒转、阳
替、鬼互易。
此枢必有机簧关窍从
控，若能寻得其机窍，便许能彻底终结此
回之灾。
……苦寻数果，谷
狂风却已隐现
之势，我等时无多，须将破釜沉舟，搏命试。
子夏兄曰：先提及士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意
之心念。佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不
小觑。我等而今已至绝境，无路，入无门，不若舍得条命，押场豪赌，直入鬼，以念破境！
崇阳兄笑曰：既如此，索携手而入，齐唱《心诀》，方当得起“豪”字。
众皆抚掌笑，齐声应是。
此时只待入夜，将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述
于后辈。
我等所助有限，唯有
赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，终须得，何妨仰笑声！
《心诀》唱曰：清心如，禅寂入定；微风无起，
澜不惊；
我心无窍，道酬勤；我凛然，鬼魅不兴；
我豪溢，归心；我志扬迈，起风；
清新治本，直道谋身；至至善，道成。
道朗朗，邪不压正，但为苍，我身何幸！
……
……有乾必有坤，有定有阳，既有《海经图》，则必有《海阳经图》。
画幻境所诸
，皆为至之，吾尝以厌胜之
制之，却不见效，想来乃鼎再现世之故。
先贤以“经”命名之，当有其用意。经向，物每尝由此侵入，莫非阳经向阳，正与相对？
“阳”字亦有突
之意，而昆仑枢突之物，唯有入夜后方现之鬼祭。
吾妄加揣之，《海经图》为鬼路，《海阳经图》为路，经向画幻境，阳经向昆仑枢，而骨相向昆仑枢，则《海阳经图》便是骨相《海图》。
又，鬼祭图符与骨相有相似，吾众尝拓于纸，试拼成图，果不其然，得舆图，图显目，与画幻境所多有重，是以，《海经图》便是鬼祭祭图，鬼祭祭图，亦是《海图》。
由此推知，《海图》阳两阕，若阳阕为吾等阳间应劫
路，则阕又为间谁路？
吾等有胆揣测。
会否，阳两界乃以昆仑枢为轴，以为隔断，者如临湖照影，相对存立？
……
……姓陈的
商不肯与我们登祭，张皇而逃，这早却现在祭消失，这会子仍昏
醒。
看着这谷能进不能，这遭
怕是有无，若不能想子彻
彻尾将那祟之力尽除，我们这条命便也是
填送了去。
然而诸多先辈尚无可解，我们这伙有运无命的乌之众又能有何良策？
宛
体弱，登这昆仑枢便已是送了半条命，此刻全靠嘴
的参片吊着口气。
方才她昏过去，气息时断绝，过了会子又缓过来，神志不清说了些
话。
她道，方才她
