定是
帝在惩罚我，我错了’——这个念
，可就是
狱和
堂的区别了。”
——如果真的有
路，当时的草会阻止他们逃走吗？不可能，草只会告诉他们，立刻离开，无论如何，
着才有希望。我们是为了着而战斗，不是为了怀抱信仰
去。
那些受苦的们需要的是
来，而非信仰本身。
可那个时
、那个方，他们只能那样去。
他们是类前进的过程
被碾于历史车
的骸骨，注定了要直面整个时
黑暗的部分。
仇草摊开双手，用让恶心的遗憾语气说：“所以肯定是要的哎，之前还要被
次哎，会在满怀希望的时候去哎——多
好啊，是不是啊？”
草倏站起身，
步向对方走过去。他扯起仇阶的自己的衣领，对着那张脸狠狠来了
掌。
打得漂亮，
德蒙如是想。
然后，草把对方的脸按进了自己怀
。
就像个直男觉得两个女抱在起赏心悦目、个
女看两个男孩抱在起兴
采烈那样，德蒙不得不承认，两个草抱在起的画面相当漂亮。两的长
混杂在起，仇草抓着尺草的袖口，受了委屈般任由对方安抚，草的手按着仇草的后脑，
的
恍惚而悲伤。
到了极点。
但德蒙毫不犹豫伸长手臂把草拉了回来。
草是解决不了这
事的，他隐隐有这种感觉，草可以压抑自己的
感，但他无
真正消化它，所以才会有这个强拉仇恨的存在于这——然后德蒙就想通了。
哦难怪他拉仇恨啊。
草是M他当然也是M啊。
他其实特别希望别骂他顿把他按墙
然后让他瞎
哭场吧。
德蒙无比
鄙
总结了仇草的心理，把自己家的抱住，给了咕哒君个意味深长的神。可惜咕哒君不是草，和他没有
同语言，
不到心有灵犀。他们的御
托着，用种“陷入沉思”的表注视着仇草，然后说了好像毫不相
的话。
“你能把你的剑借我用吗？”
德蒙不知道咕哒君借仇草的剑想嘛，反正不是劈了仇草。他也没时间关心这个，直接把自己家的草拉回卧室，草在门口停了停，看着自己的卧室门，莫名其妙说：“好像好久没回去了。”
“住在我这不好么？”德蒙拒绝给他搬去的机会，立刻扯开话题，“我不前言收回。你的行为让我震撼和骄傲，而不是他的。”
“并不值得，那种事。”草的话有些破碎，间有几个词德蒙甚至没能听清楚。他坐在床，看着草坐在对面的椅子，这种面对面的姿态让他眯起了睛。
“怎么，你不会是遗憾于没能回去改变历史吧？”
“德蒙，”草低着，声音的笑意气般飘忽不定，“那场战争是不可能赢的，早在它开始前这就已经注定了。”
“那就回岛原之战的
年前？”德蒙挑起眉，他想把草拉到自己身边，但对方固执坐在椅子，看着自己的膝盖，“不，比那更早的时候……早到多罗
受洗……不，果然还是早到1547年吧。”
（1547年宣教士沙勿略在印度与
本弥次郎相识，两年后弥次郎带着沙勿略到达
州鹿
岛，“本教”就此诞
。1562年，本
位名受洗，原名村纯忠，教名多罗。）
“哪有那么早。”德蒙不得不强迫自己打起
神听草说话，虽然他点都不想听和或基督教有关的事，草快速抬看了他，又低，“本长久以来都是儒道占导位，何况又是神传
脉的皇制，教从开始就是引起社会不安的潜在因素，所以即使不是那年、即使不是那个点那批，或早或晚，也定要打这么场，并且定会失败。不，从正统的、被宣扬的历史来讲，是‘定会成功’才是。”
不等德蒙说话，他自顾自接去：“从统治者的立场来讲，与其费力气说服教徒改变信仰，不如脆
他们；而想要名正言顺屠，那就只有激教徒自己起战争。之前的禁教根本就是战争的序曲，只要
守护自己的信仰，那就必然成为叛
者。在那种环境，那场战争是不可能赢的，它的爆就在对方的掌控之，对方又怎么可能让它赢呢——所以结果只能是这样，德蒙，那不是‘岛原之战’，那是‘岛原之’。”
德蒙沉默看着他。他隐隐猜到草想说什么，却又不能这时候就说口。
“不是因为输而被斥为叛，是注定不会赢……他们是历史的反面教材，在他们还没的时候就注定了——德蒙，有些战争，像侵略，是可以被称为‘战争’的，它有正邪、有对错、有担责有说‘对不起’有缅怀烈士的——但是有些，有些——”
他在口喘气，刘海挡住了他的睛，德蒙假装自己没有听哭腔，“有些根本就是只能被‘时’，甚或是‘进步’——他们的，是时的进步！”
草就坐在他对面。在和他说压在心底许久的
。他们之间的距离近到德蒙伸手就能把他揽在怀。
可德蒙静静，等着他把切说完。
“
