2022年3月13
感盘古开辟，
皇治世，
帝定
，世界之间，遂分为
部洲：曰
胜神洲，曰
牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
今却是唐太宗文皇帝登基，改
龙集贞观。
此时已登极
年，岁在己巳。
且不说他驾前有安邦定
的英豪，与那创业争疆的杰士，还是那新进的
貌才
武氏（武则
）。
却说藏自贞观年
月望前，蒙唐王与多官送
长安关外，去求取真经。
路在观音菩萨的引导
收得孙悟空、
龙
、猪
戒、沙和尚个徒
，路
逢庙烧
，遇佛拜佛，遇塔扫塔。
但愿我佛慈悲，早现丈
金身，赐真经，留传土。
话说方有圣：阿弥陀佛（如来）、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）、势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍），佛教在如来的领导为了更好的
扬传播弘扬佛
，导演了玄奘取经的故事，从而把佛教传入土，而玄奘事实
是佛教与道教明
暗理斗争的牺牲品。
且说道教在
皇和王
娘娘（皇帝之加妻子）、清的领导对于蒸蒸
入自己
盘的佛教提防不亦，佛道两教为了自身的展与
存展开了斗争，那是面和心不和。
而妖族在佛道两教的夹
却慢慢的崛起并不断壮，而其领导者是位神秘的妖后，只因但闻其名不见其身，她力无边来无影去无踪，把散
的备受压迫的妖族凝聚成了颗沙，试机在道教与佛教的
存
的斗争取而
之、、、注：道教始于老子，是周朝时候的故事，在这个时候佛教的乔达摩。
悉达多连影
都没呢，所以身为老子化身的太老君以及以他为
的清，肯定是比后来居的释迦牟尼在辈分要
分。
（在我的故事佛教道教没有低之说）注
：清、道祖老子气化清清始尊、清灵宝尊、太清道德尊（即太老君道祖老子自己）可以简单的理解就是清尊是老子祖师的魂。
（在我的故事清表太老君，是个不是个）注：道佛两教，个是土文化，个是外来文化，佛教于汉时期传入，道教亦在此时，两者又都经魏晋南北朝的酝酿育，到隋唐而繁荣并盛。
两教之间的相互抗争，互不相让的关系备受研究者的关注与探究。
注：道教与佛教的
区别就是，「道曰今，佛说来世」。
佛说来世，劝世忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能辈子不再受苦，简单说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。
而道教则完全不同，所谓修炼成功的
步就是长不老，道教讲究今世，信道则信永，来世的事来世讲，反正今世就要成不
。
和尚需禁
，心只有佛，后坐化，留舍利，莲
宝座重；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助的信念，讲究修炼，后羽化飞升。
基本区别在于：道教
张以为真实，追求延年养、
体成仙。
道教认为，的命由气构成，体是
神的住宅，要长不，必须形神并养，即有「
修」
「外养」
的工
。
与道教相反，佛教张「无」，认为现实对切来说都是苦海。
对现实，们是无能为力的，所以只能忍受。
要忍受，必须放弃各种望，把希望寄托在来世，要追求超脱
回的「苦海」
而进入涅般木（无苦的极乐世界）。
可见，道教张对现实
的追求，而佛教则张舍弃对现实物质的追求，注重的是神的修持和对来世的向往。
却说他师徒，了悟真如，顿开尘锁，自跳
海
沙，浑无挂碍，径投路来。
历遍了青
绿
，看不尽野草闲。
真个也
迅速，又值秋，但见了些枫叶满红，黄耐晚风。
老蝉
渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙金
丛。
可怜数行雁，点点远
空。
正走
，不觉晚。
藏道：「徒们，
已晚，却往那安歇？」
孙悟空道：「师父说话差了，家餐风宿，卧月眠霜，随是家。又问那安歇，为何？」
戒道：「猴哥，你只知道你走路轻便，那管别受累？自过了沙河，这向爬过岭，身挑着重担，老难挨也！还是寻个家，则化些茶饭，则养养神，才是个道理。」
孙悟空道：「戒，你这般说话，似有报怨之心。还像在老庄，衣来伸手饭来张口的自在，不可能了。既是拜入佛门，必要吃辛受苦，才
得徒哩，你这般罗嗦何才可到达那向佛祖求得那真经？」
戒道：「猴哥，你看这担行李多重？你可知道？」
孙悟空
笑道：「戒，自从有了你与沙僧，我又不曾挑了，那知多重？莫不是你嫌累？」
戒道：「猴哥啊，你看看数么：片黄藤蔑，长短条绳。又要防雨，毡包层。匾担还愁滑，两
