，您当然知道那个
物是什么吧？”
音子停顿在此，如是问道。朝仓回答的声音相当低沉。
“——蛇。”
“正是如此。”
音子
满
的笑
，继续说了
去。
“我并不是基督徒，所以理所当然的，我并不相信圣经
写的所有
都是真实
的——是叫‘基要论者’还是什么来着？我并不是那种
。不过，我也不觉得那些神话
样的记载全部是凭空创作而的。实际
，那之
，应该是有着些事实——也就是说，创作当时的事
——的成分，然后被象征化、寓言化后写在了书。也就是说，书的那些故事，是不是寓意着什么呢？
“于是，说回到伊甸
放逐的故事。根据那个故事，乐有着类
初的男女，亚当和夏娃对吧。然后登场的就是蛇了。不过，虽然叫
蛇，但是在故事登场的那个蛇，和我们今
所说的黏糊糊的在
爬的蛇是不样的。朝仓先当然是知道的吧，不过请许我再赘述遍好了。——故事告诉我们，正是犯了诱惑夏娃的罪恶，被降了神罚之后，蛇才变成了现在这种黏黏糊糊的在面蠕的物。那么，在受罚之前——在诱惑夏娃时的蛇的姿态，到底是什么样子的呢？这便是问题所在了。
“我现在所说的，都是我从别的方了解到的知识。蛇原本的姿态，这是基督教的圣经研究
者们，也就是说专家们从之前就在讨论的问题了。……说回来，明明没有任何其他物说话的记载，却只有蛇和夏娃搭话这点本身就很不可思议了。而从夏娃没有见到过别的物，但是看到蛇的姿态并不觉得可怕这点来考量的话，蛇的姿态应该和夏娃很接近吧——也就是说，蛇原本是不是和类的女
外貌接近的物呢？像这样的看
似乎被许多接受了。比如说，米开朗琪罗在
斯廷教堂的
板画的那幅有名的《创世
》‘亚当夏娃之原罪与逐乐’的部分，接受神罚之前的蛇，就被画成半身是普通的女，只有半身像蛇样盘曲着的物。
“然后，我就在考虑，圣经伊甸放逐的故事，是不是可以用寓言的形式来解读呢？
先，亚当并不是
哪个特定的男，而是某个集团——比如说
表着某个村落全部的男，而亚当即是其象征。为了故事的简洁，而将其变成了单数的。而夏娃应该也是样，表着那个村落所有的女。而他们和她们所
同居住的方，就是乐了。
“而在这，蛇登场了。亚当是作为XY的男象征，而夏娃是作为XX的女象征，这么考虑的话，这现的被称为蛇的物，应该就是类的
——也就是说作为YY的那个物，不，应该是象征着被那个物附身的女吧。在被贬低为现在的蛇的姿态之前的样子，和夏娃很像的样子……。而那个蛇——也就是说，被那个物所附身的女，诱惑呢周围的女，成为了她的‘
’。——在蛇的诱惑，夏娃
吃了禁断之树的果实，或许就是在比喻着这样的诱惑吧。然后神怒了——在古，神是男，也就是说，和作为男集
体的亚当样。——即是说，男们怒了，把女用来当诱惑的武器的那个部分从她身体拔了来。而被拔来的那个部分，看起来的样子，恰好和现在的蛇样，这也就是为什么在寓言会现‘蛇’这意象吧……
“您怎么想呢？把圣经的故事，和这次的事
对比起来看的话，是不是能得这样的结论呢？……很早很早的时候，某个村落，名女的腹，孕育了和那个‘Jack’样的物，于是在那个村子引了像这次纯和的
样的事。而那个事被寓言化的结果，就是伊甸放逐的故事了……”
“住口！……我已经听够了。”
刚藏用手捂住耳朵，疯狂的
着
。……考虑到自己刚才说的话，音子觉得对于个虔诚的信徒来说，这样的举反而
分正常。
然而音子还是继续说了去，关于他的两个女
，在去世之前，都变成了圣经描述的恶魔的姿态，然后毫无节制的放纵着自我的事，以及……
“而且，不仅仅是外
的神话，把目
放到
本的神话，我们也可以从找到同样的。……在本神话，类初的男女，是伊耶那歧和伊耶那
神，也就是说，亚当和夏娃的本
。
而他们产的初的孩子——我们所说的蛭子神——并不是类的形态，所以两把他扔到了河。……而所谓的蛭子，正是的没有骨的孩子的意思。”
“没有骨的孩子……”
刚藏的
睛瞪圆了。
“……总之就是这样，嘛，虽然尽是些牵强附会的
。——那么，您准备怎么
呢？还是决定违背警察的意愿，把事的真相向全社会
吗？那些在纯和被
亚侵犯过的少女们的事，也要向全社会吗？明知道在‘Jack’的真面目被挑明之后，社会定会现些愚者，也要把‘Jack’的孕育方告诉他们，让同样的悲剧再次重演吗？”
音子的话语越来越尖锐。
刚藏无言以对。
2
事周之后，蛭川裕太从警方的医院被提审了。
在纯和福音女子院放暑假的时
