会变成任亚利安
驱使
割，而毫无怨言的猪！”
这句话让喜欢神秘事物的希姆莱非常兴奋，
特批了
个位于维也纳郊区的犹太集
营作为奥斯德因的试验场。
奥斯德因满怀希望的来到集营，开始用
物催
，刑讯威胁等方
想激
这些犹太的潜意识服从心理。
但是
乎他意料的是，他的实验失败了，虽然经过他残忍的“调教”，这些犹太变得非常
木不仁，但是离他设想的“绝对服从”还有很远的距离。
于是不甘失败的奥斯德因继续研究，但是直到
战结束，他的研究也没有取得
毫进展。
战后，虽然奥斯德也因涉嫌屠
犹太，而被
际军事庭秘密起诉过。
但是际庭通过调查他的行为，认定他是个心理不正常的，是个
神病，所以
后
对他免于起诉的判决。
结果逃过审判的奥斯德因在经过段时间的强制神病治疗后，回到了他的故乡维也纳，并定居在那继续进行研究。
约两年后，他终于现导致他研究失败的敌了，那就是——的记忆。
他认为，潜意识的绝对服从之所以无被激来，是因为的记忆存在了太多的道德和价值观，这些价值和道德观严重束缚了的这种潜意识服从。
所以，在以后的
子
，奥斯德因直致力于研究如何消除心的道德和价值观的记忆。
但是他的研究刚刚开始，场意外的车祸便夺去了他的命。
奥斯德因
后，他的研究被他的两个
继承了：
个是本早稻田的物家——
俊，而另个，就是保罗。瓦
特。
俊和保罗。瓦特联手继续对奥斯德因的心理服从理论进行深入研究。
后，他们得个结论，那就是奥斯德因实验之所以失败，不只是记忆束缚这个原因，还有个更重要的原因——那就是他们的老师把实验对象选错了。
作为物家的俊认为，雄
个体
有的彼此斗争的本能，所以想要个雄个体完全服从另个雄个体是根本不可能到的，哪怕这个完全没有记忆。
而保罗。瓦特也支持的这论点，而且进步认为，这种服从现象只存在于异之间。
就像有些
女被强
时反而有
，而些妻管严的男备受
，却不愿跟自己的妻子离婚都是这个原因。
而这些例子有个
同的特点，那就是这些彼此都有关系，也就是说是使绝对服从的个前提。而
的来源也是
引。
得到了这个结论，俊和保罗。瓦特转而开始研究如何激的本能，以使其达到对自己绝对服从的效果。
为了减少研究阻力，他们选择了斗争心较弱的女为研究对象。
但是他们在开始研究前，必须解决他们老师提的那个问题：
如何删除心道德和价值观的载体——记忆。
因为女也是有价值观和道德的，而且认知道德的力量——贞
，要比男强。
对于解决这个问题，俊和保罗。瓦特却持着两个不同的观点，并因此闹翻，从此走了两条不同的研究路线：
俊认为的记忆旦形成，便很难彻底清除，所以要从还没有记忆的时候，就开始培养她的服从心理是方便，也是快捷的条途径。
于是俊回到本后，先后从婴医院盗取了
个女婴，然后将她们囚禁在
室，每供给她们吃喝，但不与她们
，也不允许她们接触任何外界事物和习任何文化，从小对她们进行无记忆“培训”。
过了
年，竟然真的培训了来几个对他完全服从，智商低，靠本能
着的“玩偶”。
就在俊以为自己的理论成功了的时候，
意外了，个小
无意间闯入他的室，现了他的秘密，并且给透
了去。
于是，俊被逮捕了，被判终身监禁，后来本着名导演和田勉根据这个事拍摄了着名的电影——《禁室培
》。
而保罗。瓦特则走了完全不同另外条路。
他认为俊的研究方过于
糙，而且这样制造来的女就是
畜，这样的非类制造来又有什么实际价值呢。
而且他认为，现在已经不是战时期了，他们老师那个以
犹太的研究目标早已经过时了。
现在的研究目标应该是培养批有个，有智慧，但是却对自己绝对服从的“理
隶”，只有这样的“隶”才对自己有所
助。
虽然瓦特是这样的想的，但是他知道，他这个目标却比他老师的目标更难实现，而且他也要同样要解决他老师所说的的记忆问题。
为了解决这个问题，瓦特开始周游世界，在世界范围
找寻答案。
终于，两年后，就在他灰心丧气时候，他终于在印度找到了解决这记忆问题的钥匙——刹帝利催眠术。
当瓦特现在印度境游历的时候，在印度各城市的郊区有很多的“瑜伽行者”。
这些瑜伽行
