作者有话要说：
崎，还挺有魅力的，不是吗（小声
章继续写崎的故事！
已经写到
后卷了。在写这两卷（卷
和卷
）的时候，常常有种“因为已经完成了告
解决了悬念之并且告别了村哥所以剧
推进变得很痛苦”的感觉，这种时候就要鼓励自己继续写去，争取把前面的伏笔都解决了！然后推进到后的he gt;////lt;
88章 [88]女士手表
早川
了很
力气才把目
从崎的领口移开。“我姐姐
事的时候，她
，你
，从初等部到等部得跑
分钟，还目击者——”她直直盯着他，“你跟我开玩笑？编故事也要讲逻辑吧！”
崎的表异常平静。但如果早川把目挪开点，转向他的手，会现他
节苍而僵
，手表滑袖口，贴着桌面不断颤
。
他的声音
没有绪，他说：“那时候，我，前辈，她是我非常尊敬的
。”
*
崎
那年，立海
会推行新制，说是为了盘
资源、提效率，要求初等和等部深度
，起开会，起
。他是文艺部的副部长，命令既，少不了要和等部对接。平时跑得勤的自然是对面的文艺部，偶尔也会和宣传部产。
等部的宣传部部长有个让过目不忘的名字，早川明理，崎次见到，便觉得像是从某部古书
摘来的。“文以载道，读书明理。”他试探着和前辈提起过。“这样吗？”前辈只是笑，并不觉得被冒犯，“我
的名字就轻盈得多呢。早川明羽，是不是感觉要飞起来样？”
她说她的今年读，“不是立海哦，在另外的
立
。”至于为什么不在立海，崎没有问，想来是因为姐姐太优秀，不愿和姐姐起。前辈偶尔也会提起，自由的立校、宽松的评价体系，运会的时候
溜校门打街机，在寝室煮泡面被教导
任抓住，留的烂摊子，还需要她结束了会的工作去
理——“她肯定不敢找爸
，所以只能我去啦。”
崎附和说，听起来是完全不同的校
。
或许是自己和年
相近的缘故，前辈对他多有照顾。他们的分管副
惯会推卸责任，常常在部长例会弄得他不来
，前辈列旁听，有时也会
他说话。他是，少时
改嫁，他同来到神奈川，从穷乡僻壤突然来到繁华之所，他多少有些不适应，加说话时总带着南方口音，时常被别的同暗
议论。前辈听闻他的老家，只说，听名字还以为你是
州呢，多寺庙，我小时候也去过。
“是阪急电车司组织的‘
所遍路游’，据说能把和佛教师空海修行时走过的所寺庙都去遍。不过我只去了前
所。那时候太小，不懂事，其他的游客在先达的带领诵念经文，我就躲到群后面
张
望，后来被先达抓住，只能乖乖跟着念了。”
崎说，我知道。我小时候在当的寺庙过段时间忙，每
都会见到慕名而来的参拜者。按照空海的遗迹，徒步游历所寺庙，叫
“遍路”。走遍路的都有身特定的行
，身穿
衣，外披无袖背心，背后写着“南无师遍照金刚”几个黑字，肩披着条环带袈裟，戴“菅笠”，手执金刚杖，斜挎的陀袋，面写着“同行”，面装着拜佛时用的“纳札”、
烛之类的。
前辈说，什么叫“同行”？
崎答，就是在寂寞的修行路程，空海师始终与信徒同在的意思。
前辈又说，我在极乐寺的本尊堂前，看到过个年轻姑娘，
自，站在佛堂门前祈祷，
掌诵念《心经》。“后来我直在想，《心经》所追求的‘空’与‘无’的境界到底是什么呢？‘空’不是‘没有’，而是‘包
万物’；‘无’不是‘没有’，而是超越‘
界’和‘意识’的限制。这应该就是佛陀所看到的境界了吧。”
崎心，没有提起自己之所以去寺庙忙，是因为那段时间，他的身父正闹离婚。他无可去，只能跑到庙。比起本州岛那些作为古文物和景点被观赏的寺庙，的寺庙更像是的部分。庙住持对他很好，允许他吃斋饭，也让他睡在那。夏的长廊，耳边有蝉鸣，
的夜空镶嵌着颗没有氛围的星星。
年对他来说太过遥远，父成
争吵，除了感破裂，还因为留在务农没有前途。后来带着他，投奔神奈川的戚家，给广告司外包时遇见了同样离婚不久的经理。再后来，经理成了他的继父，了他的
。长到岁，松尾芭蕉的俳句能背整本，都夸他前途无量。继父对这些恭维毫不在意，听得多了，就觉得事实如此。崎知道这是客套，偶尔也会恐惧，觉得自己必得分优秀，才能在这个重组家庭挣片。于是努力读书、进会，改变口音，习
英子的作风姿态，都不过是让自己变得游刃有余。
崎长到岁，好歹知道什么能说，什么不能说。重组家庭的重负适拿来塑造自我形象，身父掀桌摔碗的故事，则可以略过不提。于是便只告诉前辈
