小小的安
尼奥顺利进入了罗
城
有名的教会
校圣额我略神院习，这是
所依附于圣额我略修道院的神院，其名字来自于初
尊名圣额我略的教皇格
利世。
初至院，作为如今罗城
风
正盛的名
、圣
显圣的
历者、教皇自接见的形祥瑞，安尼奥受到了所有的热
欢迎与好奇，许多不免追问他在当时历圣显灵的感受，而安尼奥则秉承着少说少错，说不清的律推给玄的原则如是说道：
“我只记得圣在注视我，她似乎对我降
神谕，我便能开口说话，却不能记得她的话语。“
这也是安尼奥对教会的说辞，切都推给圣，反正他们也不可能自去找玛利亚确认。
这些
和修士们的反应或引以为奇，或羡慕不已，还有专门来摸摸他的脑袋，想来沾沾圣的仙气
。
安尼奥有些无语，让他想起了后世的旅客们去寺庙旅游时总喜欢摸摸福字或貔貅的行为，可见古今
外的
信起来都是个德行。
作为名新
炉的神
，啊不，神父预备役，安尼奥开始了这个时
有的教育习，他很快
现，世
的教育，其实也并不算得
分落后。
自从昔
强盛的罗帝
分裂、罗帝为蛮族入侵所分崩离析之后，在很长段时间，罗帝的文明传承都颇为艰难，但教会却因其自身的特殊
与对知识的
需求而
传来许多繁荣时的文字典籍与科知识。因而教会并非是从开始就刻意垄断教育体系，实在是因为除了教会，无可有如此毅力与能力在帝崩溃的早期系统的开展教育。
当然，随着教宗的确立与
世逐渐平息，教会的垄断就成了不可避免的事实，而教会也必然会
维系这现状，以此来维持自身超然的社会
位。
但不论如何，这个时的教会教育体系，其实是可追溯到古希腊时的正统“博雅教育”，其
被称为“
艺”，与古的“君子
艺”礼乐
御书数不同又有所相同，艺则分为文
、修辞、辩
“
科”与算数、几何、
文与音乐“
”。
而刚刚进入教会校，成为低年级的安尼奥，则要先习科。
文与修辞，对安尼奥来说倒是个新，如今的意
利仍然说的是从古罗时就传来的拉
语，又因为拉语是教廷的官方语言与欧洲陆的通用语，传承极为稳定，因此拉语从古至今的变化并不，即使是21世的拉文放在这个时，
通拉语的教会神职员仍能看懂。
