“用铜制成钱……那能值钱吗？商
竟然肯认？真是闻所
闻……”约书亚不免感慨，除了
之外，其他
区的钱币多以金银制成，如今的欧洲
行、也为稳定的钱币是德涅尔银币，以纯银铸成，其余货币多为方诸侯
行，良莠不齐，质量参差不
，因而都不如
兰克王行的德涅尔币稳定，受
众欢迎。
“赛
斯与欧罗
陆全然不同，他们的家，皇帝的威严至
无
，没有任何方诸侯胆敢挑战他的权威，有这样强的政府，货币不需要依靠本身的价值，靠政府
信力即可通。”安
尼奥说道。
这就让约书亚觉得更加
惑了，“什么是……政府信力？”
“您可以理解为，
众对政府的信任，众对政府的信任越深，的铜钱就越稳定。”
莫说铜钱可以作为货币，就是纸钱，都能作为般等价物通市井，从彼时的
年推算，此时的应当已经在宋朝时期，
子可能已经初现了。
“竟然是这样强的帝吗？那岂不是和当年的罗
帝的帝制时
样？”
恐怕的皇帝要比被
老院们制衡的罗皇帝更有权势，安尼奥不由想，“您可以这样理解，的皇帝，是教皇与皇帝的结
体，他们既是家的祭司，又是世俗的君
。”
虽然古的封建王朝，般不会被宗教所制衡，但自周朝时起，
，或称君王，便“子”自居。
之子，牧，，即为的信仰，宋以前，只有子才能祭告祖，宋以后，“礼庶”，平百姓才得以祭祖，后世许多家族的族谱也多是宋明时期的平修着。
安尼奥前世曾听闻有说，是个自古以来的无神论家，他认为这种说，也对也不对，古的并非没有信仰，他们信仰的，是“”与“先祖”，是种模糊的概念，或称泛灵论，这种模糊的宗教信仰，与世俗王权紧密联系在起，才造就了
特的宗教观念与观，使得古的，王权始终能够牢牢
驾于神权之，与欧洲的神权与王权打的有来有回的场面截然不同。
“真是神奇的家，让我想起了古的埃及老，也是既为君，也是祭司……”约书亚虽然觉得奇异，却也并不会过度吃惊，因为这样的政治体制，在海区这片诞
过无数文明的方也曾
现过，他读书颇多，家又藏有许多古希腊古罗时的书籍，因此反应不。
“可是，如果君王的权力如此之，他过于残
，又没有祭司制衡，又该如何呢？”约书亚又不免问。
