文鳌，为什么叫作文螯呢？
后面这个字很好理解，伊长得就是
个
螯子，再没有比这个字更形象的了。
可是文……为什么是文？
有
认为这
的是它很文静——你看它在泥涂
挖个
，从此安卧不
，连食物都要劳烦
涂猴送
门——嗯，关于这两种
物的
关系，可以参看“
”字卷
的“涂猴”字条。
有则认为，当时采风的科
家行到此
，尽粮绝，维持命基本靠自力更，所以对各种物的烹饪质量非常在意。文螯就是身
壳太厚了，不好煮，不能烤，你只能用文火慢慢慢慢的炖……所以叫“文”。
还有不像前两位那么浅薄，对那位给文螯命名的科家平进行了详细的研究，晓得那位科家是身受种种不
平待遇，这才愤而被
入沼
，被迫成了那很多新奇物种的见
和记录者，想他心
难免有“去
怀乡”的忧懑，所以这个“文”字，其实是影
文，脸皮像文螯的壳样的，宅起来像文螯样的深居简，身之脏就像文螯涂着烂泥，遇到攻击就像文螯样举起螯子——不过文螯真正有攻击力的是
股后的
腺，也像文。于是“文螯”这个“文”字，得是非常有力的，骂得是非常之的。
另外有研究得比前面派更深入，那位科家对汉是颇有心得的，尤其是“谥号”这部分。谥号
则这样规定：“经纬
曰文。”文螯壳黑底
点如星空，腹壳灰如沼，正所谓
文，应理，故曰“文”。这个意见因为够玄乎、够有深度，受到理论界致追捧，直到条改良
意见现。
改良意见，谥号则完整是这样的：“经纬曰文；道德博闻曰文；慈惠
曰文；愍惠礼曰文；赐爵位曰文；勤好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好曰文；施而礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德
才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不
曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教
讫曰文”——注意到没有？慈惠……修德来远谓之文！话说这个文螯呢，平常窝在，也不来觅食，都由涂猴送食物来给它吃，像不像受臣供养的皇帝？而粮荒的时候，涂猴没食物了，文螯就献自己给它吃，算不算慈惠？因为文螯有这种优良质量，所以涂猴肯供养它，甚至
搜集文螯的
虫来供养，这又算不算修德来远呢？
此论，座叹服，遂奉之为正论矣！
当然，实际
况呢，文螯虽受了供养，粮荒时也不是自愿奉献自己请涂猴吃的。可它股后面要长腺，就不再披着又厚又的铠
了，涂猴装作献食物，趁文螯懈怠，绕到后
迅猛的放记击。涂猴的，本就比文螯更烈，于是文螯只好
在，任涂猴点点、点点，从股后面把它的
掏来，吃掉了。
这个故事告诉我们，心肠再好的君，关键时候也要臣有胆量、有本事来这么子，他才肯把吃去的还回来的。
当然这也跟本词条无关了。
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