“您的臣
也很无辜，当您失败后，他们会再次沦为
隶，您口
的无辜者向他们施
时不会顾及您的仁慈。”
“可我至少给他们带来了
年的自由，他们见识过自由的样子，心就会永远留存着希望的种子。”阿尔诺德
世回答，“总有
旧有的制度会被全部摧毁，
帝和
王都不能再禁锢
的灵魂，说着统的语言，用着统的货币，他们不再有贵族和平的分别，他们将自己
自己的命运，欧洲将迎来文明的曙
.......我相信那会到来，而我也已经
到了我能的所有事。”
他视
如归，但仍然放心不
自己的
和臣，如果贝亚特丽斯能够摆脱控制，那他的敌们始终会投鼠忌器，他给艾德蒙世写信，请求他庇护自己的贝亚特丽斯和仍然忠于自己的部众，后者是欧洲唯个有能力保护贝亚特丽斯也不曾同阿尔诺德世结怨的，阿尔诺德世给
的价码也非常慷慨，包括价值两百万海培
的财物、他的士兵工匠和霍亨斯陶芬家族的全部领
，艾德蒙世对此极为重视，他派自己的
安条克
爵康斯坦
自翻越阿尔卑斯
护送贝亚特丽斯及其卫队来到
罗
境
，康斯坦也提了让阿尔诺德
君士坦堡的提议，但阿尔诺德再度谢绝，“我是
艮
，我要和我的在起。”
直到1324年7月，反对阿尔诺德世的同盟才得知他已经秘密与艾德蒙世缔结和约的消息，而这也意味着阿尔诺德世已经成为彻底的孤家寡，他坐在王座，身边却空无，他被阿基坦的新任爵腓力
世俘虏，后者将他系镣铐和枷锁，关在笼子押送回
黎，“你不屑于享受贵族的权利，那现在你享受平的待遇吧”，不知
的众在游街的途向他扔各种
物并
骂叛徒，回到黎后，他拒绝向路易世跪请求宽恕，后者因此打碎了他的膝盖骨令他瘫痪，他在不久后神秘，据说“他全身的骨
都碎了”，们普遍怀疑他是被路易世推塔楼而。
随着阿尔诺德世的去世，神圣罗帝进入“
空位时期”，那些曾经结盟起对抗阿尔诺德世的诸侯们互相厮
，直到哈
斯堡家族崛起。他和切阻碍的自由与
立的和势力作战，他自己也因此
身碎骨，但他的后
终达成了他的夙愿。
151章 塞萨罗亚王朝史（24）
辉煌与苦涩
从莫斯科撤军后, 艾德蒙世的威望虽然受损，但他的
系军队仍得以保存，这令他在返回君士坦堡后能迅速镇压反对派, 维护了他身为奥古斯都的权威。但他并非不需要为他的失败付价。
“圣经派”是
蒙世在位末期行的种教派，其创始是位名叫莱昂提乌斯的教士，他激烈反对塞萨尔世的宗教改革策略，认为世俗权力对宗教事务的
涉会带来灾难, 但他认同塞萨尔世要求的建立廉洁教会的理念，蒙世在位时期，圣经派的势力得到了进步展, 他们深入众, 宣传他们受到的苦难是因为君的过失, 奥古斯都们煊赫的权柄令帝不快, 才对他的众降责罚。
这样的言论收获了定的市场，而在阿兰世在位早期, 摄政的约翰·达拉瑟洛斯并没有及时意识到这些教士对皇权的威胁, 他奉行文化开放策略, 允许圣经派教士自由传教。在此期间, 圣经派开始向层贵族渗透, 同时为了团结同样在政治被边缘化的旧贵族, 他们又进步阐明了对政权体制的构想，认为
贵的姓氏意味着
识、风度与教养, “将军的
子比铁匠的子更懂得如何成为将军”。在约翰·达拉瑟洛斯辞职后，阿兰世曾经召见圣经派的领袖聆听教
, 他对此的评价是“他们明明是群野心家, 却想把自己塑造成圣”, 他将圣经派视为教会的野心复辟, 对此予以严酷镇压。
他的行为取得了定成效，但给他创造了更多敌，他的子阿莱克修斯和女婿君士坦·
卡斯是圣经派的同者，认同应当让权力以换取帝的怜悯，狄奥多拉则对此嗤之以鼻，“清醒些，这跟帝毫无关系，他们反对父只是因为对现有的
不满，我们该的是给他们面包。”
她的策略被艾德蒙世继承，但并不完全，在他在位初期，圣经派确实受到了遏制，但当们意识到奥古斯都的战功并不能给他们带来更加富
的后，他们又重新选择了圣经派，并且逐渐狂热，演变到了反叛的步，在教士的宣传，艾德蒙世失败的远征盖因他祖先们的渎神行为和他
子的原罪，若不为此忏悔，帝会降更多的苦难以惩戒他的罪恶。
这些不利的谣言被野心家利用，他们试图借此推翻艾德蒙世，拥戴被囚禁在修道院的海娜登基，艾德蒙世和安尼娅皇后以老辣的手段将其击破，但艾德蒙世仍需要对他
来的统治部署：经历了莫斯科的失败，他在来
年都无力再组织对神圣罗帝的征服，事实，在决意撤军的那刻起他就放弃了这野心，转而决定将自己的野心拘束于欧已经征服的土，恢复凋敝的经济和崩溃的财政，但若圣经派执意破坏他的统治，他的余都将疲于奔命，是以在权衡利弊后，艾德蒙世决定与圣经派妥协，他召开了次尼亚会议，并邀请圣经派的表
