有关海
娜
的
，
皇
档案馆
还保留着
份记录，记录者称在临终前向父
控诉他“为了他的养子忽视自己，把自己当成赋予养子继承权的工
而非心
的女
”，这为我们了解海娜的个
想
提供了个新的角度。无论如何，海娜的和婚姻的告吹令潜在的皇位继承者们再度看到了机会，他们开始游说
蒙
世选择他的
安托万或者侄雷蒙，但蒙世再度强调了他和塞
斯蒂安的养父子关系和塞斯蒂安的继承身份，表示这点绝不会因为海娜的
。
海娜后，塞斯蒂安的父
安
他和他的表
安
尼娅·
卡斯结婚，对此蒙世的态度“不算赞同”，但也没有反对，有关安尼娅的记载甚少，哪怕是在她的女亚历
德拉撰写的史书也鲜少提及，有关她和塞斯蒂安的关系比较惹猜测的是他们在结婚两年、
了女亚历德拉后“反目成仇”，时任安条克教回忆“爵在个着
雨的夜晚闯进教堂，要求与他的妻子立刻离婚”，他同时还给蒙世写信称“无再忍受和她
同
分钟”，有关他为何突然如此痛恨妻子直没有个准确的答案，有传言称年轻的爵现了妻子和他的父通
，但这传言无解释为什么塞斯蒂安的伊琳娜女爵也反对他们离婚并保护自己的侄女。
无论如何，虽然塞斯蒂安
终放弃了离婚的想，但他也不愿意再和妻子在起，在蒙世的支持，他来到军队服役，并在
年击败了撒拉森军队，将帝
的领土扩张到了突尼斯
区，久违的军事胜利彻底稳定了塞斯蒂安的位，蒙世不止次对他的信表示对养子的满意和欣慰，“但他还是太任
，这个世界
不是所有事物都是完
的，他还要再成
些”。远赴非洲作战期间，他和他妻子的哥哥
戴奥斯·卡斯仍然保持着书信往来，并给自己的女亚历德拉寄过礼物，但他始终对安尼娅和她在他离开安条克后的子亚历不闻不问，戴奥斯也没有在信提到。
此时的塞斯蒂安正
于他前半的巅峰时期，他年轻英俊，战功赫赫，威望隆盛，们俨然已经将他当成奥古斯都看待，“他会比艾德蒙还要伟”，但对于塞斯蒂安来说，真正改变他的转折很快便要到来：1382年，可怕的腺鼠疫在安条克爆，他的父、妻子和素
谋面的子都在瘟疫，只有女因为前往外祖家躲过此劫。有关腺鼠疫的来源直众说纷纭，现
历史
家认为这是起源于亚区的种病
，因14世
后半叶方开始密切的
传播至欧洲，而位于方贸易要冲的安条克自然
当其冲，历了瘟疫的教士曾经这样描写彼时安条克的
况：“我数不清我为多少祷告，他们都了，贵族和平
的
体都无送葬，船只和货物孤
停留在港口，不同信仰的们互相
责，他们曾经可以和睦，但现在却都坚信对方带来了灾祸.......这是狱!是帝在惩罚我们，我们都会在今
......”
尽管蒙世曾经写信反对，但塞斯蒂安还是回到了安条克，此时他的家已经葬，而瘟疫并没有缓解的迹象，他尝试过阻止瘟疫的传播，譬如捕
老鼠，隔离患病的群并尽量减少员，但收效甚微，就在所有都已经放弃希望决定听由命时，他却宣称瘟疫传播屡禁不止还在于被掩埋的体，棺材和土壤并不能阻断他们身的疾病，所有体都应该被烧毁并浇石灰。
从现科的角度看，他的
是
理的，而他的举措是
自位来自后秦的医的建议，他自称曾服务于后秦太宗皇帝，在泰康
年，长安城曾经也爆了类似的瘟疫，是太宗皇帝力众议焚烧了所有瘟疫者的体后瘟疫才彻底平息（其不乏卿贵族，太宗皇帝这个决定其实承担了很的压力）。
讲究“入土为安”，而在罗，焚烧体面临另种阻碍：“圣经派”的教
明确提来在去后“须保持完整的身体以迎接复之
”，经过近百年的传播，土葬已经成为罗境
基督徒的识，而火葬被视为
斯的象征，向来为基督徒抗拒，作为安条克爵和来的奥古斯都，塞斯蒂安不应该让自己背个被异教蛊惑的污点，但他终还是采纳了这建议。
毋庸置疑，基督徒们不会轻易接受爵的命令，教会更是激烈反对，“帝对我们的惩罚还不够多吗”，而众也不肯相信焚烧体有助于缓解瘟疫，安条克的秩序接近崩溃，在这前提，塞斯蒂安了个更加疯狂的决定，他带领忠于自己的
系部队闯入了教堂，挖了自己的父、妻子和子的棺材，在安条克的
搭建土堆，自焚烧他们的体。
爵的行为令教会惊怒加，但此时他已经完全掌控了安条克的秩序，由于此前的封闭城市和港口的命令，他们也不能寻求外界的
涉，只能看着爵罔顾教。
个月后，瘟疫终于彻底平息，安条克在瘟疫去了
分之的口，但瘟疫仅限于安条克及周边区，君士坦
堡，焦急忧虑的蒙世也终于得知了安条克的变故，在得知了塞斯蒂安的行为后他“愤怒到晕
”，但他仍然没有放弃他的养子，而是说服了教会将罪过推到“蛊惑我子的魔鬼”（那位后秦医）身
