【秦
强
有赖于商鞅变
，变让秦成为战时
强盛的家，但统
华夏后的秦千疮百孔，需要休养
息。如果继续按照家的
神执政，那么秦这匹脱缰的野
定会滚落悬崖，摔得
身碎骨。】
【秦盛极至衰是源于嬴政穷兵黩武，兴土木，不惜
力。尽管穷兵黩武、兴土木有维护稳定的必然
，可确实耗尽了家的命力。力确实取之不尽用之不竭，但需要统治者珍惜百姓，百姓富
自然会拥护君
，自然会保家卫。如果过度疲，那力就会从根源
衰竭。这时就不能阻止
英雄俱反了。】
【秦
导火索则是
亥更改律令，为非作歹，放纵享乐。完全是‘我
之后哪管洪
滔’的样子。秦严苛吗？对于两千年后的世
来说，秦‘虽严且
，虽苛且正’，方方面面规定得非常详细，也就是说秦律之的被管束得非常严重。比如对
自搬
田间的界碑这种小事都有明确规定。诉讼、
盗、斗殴、凶
、拐卖孩子、
丢垃圾、不可抗力、
体事
量刑等等方面细无巨细。同样秦律严苛，
刑、耻
刑非常多，不就
、连坐，比如‘道路弃灰者，’。当时的秦律严苛是对于散漫惯了的
而言，对于两千年后的而言确实进步。只能说秦律是否严苛仁者见仁智者见智。】
【但是秦律
了个重要的特点：不惜力！如果犯点小错就要被，断
断手，那如果后来这有了改正之心有该如何？所以秦律确实应该修正，给犯错的个改正的机会，刑罚不定要折磨身体，不定要用刑来表明执的严谨正。】
“珍惜力？”这时嬴政思索过但直找不到方向的问题。这分明就是儒家‘贵君轻’的思想，他若是偏向儒家，朝堂的家便立刻跳
来谏言，久而久之他也不再深究了。
李斯脸
煞
，这分明是批判商君变！可儒家所谈虚无缥缈，唯有他家心务实，确切解决君王所需。而且君王只需要
居
宸，维持各方平衡，保
黔
不作即可，关心那些愚昧黔
得好不好
什么？
“陛，神迹也认同‘为贵，社稷次之，君为轻’啊！”淳于越兴奋不已，若是秦能以儒治，那他们儒就有了用武之
，儒
才是正道！
——
黑
着烈
在
给黍除草，今年雨不够，黍守成应该又不好了。他跟村子其他样，边
边听幕说那些侯们的事。
音说的什么继承制度，君政，长城灵渠，他都不懂。秦不他也不知道，他只知道要是再不雨这些黍就完了。听
哥说郢有了蝗虫，老保佑，可别到雍城来。
好像越到后面跟自己相关的越多？
要是陛对他们好点，不要是个成年就去北边修长城，或者去南边打仗，男都走了，家的又该谁种呢？要是赋税少点点他也满了，现如今每到
粮食就不够吃，总去挖野菜吃，可野菜吃了不会饿，但半点力气都没有，还怎么去种。
【秦律依照家，根据秦实际
况而设置，如果秦后的秦不再适
，那是否家也没有用了？汉朝给了答案。】
【汉初凋敝，家残破，于是汉初位皇帝借鉴秦朝经验，选择黄老之，无为而治，与休息，恢复展产力，让家先缓过气来再说，‘
税取’就是好的例。随后家底攒了，库有钱了，也就是汉武帝时，那就有了规模对外征战、修建河堤渠的资本，从间选取才，充实朝堂，替换世袭的王侯将相，给平条升道路，也就是希望。有了希望才有拼命。随后，等钱
完了就立停止，将家方向再次转到与休息来，如此往复，方能长久。】
【句话，战时用兴兵打仗，立后用儒教化众。纯粹的和纯粹的儒都是有问题的，只有‘霸王道杂之’，‘缘饰以儒术’，以为
核，以儒为外衣，能取得成功，这是强汉给的答案。】
“对啊！就是这样！”
嬴政想明了，单用样长久以来会问题，之暂且不适应秦律，心
也没有自己这个皇帝，没有秦才是正统的意识，就应该教化。可家著作没有项支持开智，并且疲之术怎么看都有理，结果导致如今秦心不稳，没有归顺之心！
正如音所言，他必须赶紧转变战略方向，将重心放到与休息来。
李斯如今只有个想——“完了”，他没有把儒赶朝堂，还要跟他们永久
事了！
【产力决定产关系，经济基础决定层建筑，虽然秦朝可以模仿汉朝的路子，但总归况不同。汉初面对的是战怀念故的贵族都得差不多了，要么就是彻底归顺能给他们挥才能空间的刘邦，百姓只需要吃饱穿暖，对于皇帝是谁并不关心。】
【如果在秦朝又当如何？刚刚没几年，反势力在暗
等待实际。了旧贵族，心浮，不，又是隐患。更何况秦朝堂已经饱和，没有空闲位置给那些有才之士挥作用，朝堂只能调整，无。间粮食产就那么多，农不革新，粮食产粮不去，农劳苦年，到
来还要把半粮食缴库，自己只有饿，他
