难得的周
、难得已经回到了家，却还需要
作业！
若是那
没有被逮住，自己还会
途知返吗？
又或者自己曾经没有跟嘉豪他们去吧，那么现在的自己又是否还能像曾经那样保持年级前列呢？
所以说自己沉于吧的根本原因是什么？
是跟嘉豪他们去？还是说自己的自制力不够？亦或者说是因为曾经对杨诗雨的
而不得，从而渴望着有什么
知且刺激的
来填补
心的空虚？
我想这些多少都占了
点，若只是单的原因想必自己是不可能走到如此境
的。
想来
本就如此，哪有那么多招不慎、满盘皆是，无非便是错再错、直到
后坠入深渊罢了！
可笑的是，明明才刚开始用心
习了几，便会感到如此的厌倦。
明明这切才刚刚开始，竟会有如此的枯燥乏味之感涌心
。
既像是暮年垂危的老牛被赶到了
，又像是个患有多
症的孩
被禁锢住了全身，是如此的
疲力竭、心力
瘁，又是如此的坐立难安、心烦意
。
我想这
抵便是我目前对于努力习的态度了吧。
想来也是可笑，在这之前，自己好歹也是此般的度过了
年的
强度习涯，从年级到初整整年间都跟目前的差不差。
可如今，却因为区区年多的堕落从而将之前
了年时间养成的适应
丢弃了，莫名有些可悲。
我想想要变优秀很难，也许得历经万般险阻，才能变成自己理想的样子。但想要堕落属实太过
易，什么都不用去，什么都不用去想，只需顺从着心的
望，任其侵占自己的全身、替
自己的脑，然后
化自己的心灵，直到后将自己的本心
，于是便彻底的沦为它的傀儡。
所谓望，便是如此不讲道理的！
所谓类，便是如此可悲至极的物！
是靠望而着的，于是类沦为了望的
隶，而望又通过役着类的枷锁、将其慢慢变得世俗化，从而剥脱其的初心、淡化其的本质。
但我想那只是普通！
个
立于众思想、不被所谓世俗所污染之，想来也必是挣脱了望的枷锁、敢于与望针锋相对之。
那么问题来了：
、世俗之被望役
、清醒之与望搏
那么是不是还缺少了
叁种
况：望被役！
所以：
敢于与望针锋相对之，后能否将望役？
从唯心来说，这是个很复杂且不切实际的问题！
没有任何能够成为所谓的役望之，望正是刻在我们基因的程序，正因为有此程序才构建了的我们。
是由各种各样的望组成的，由此望才是的本质，被望役是必然的。
从唯物来说，这是个概率极低的事！
正宛如百个
都是被望役的世俗之，唯诞个与望搏的清醒之。
那么，是不是只要清醒之
够多，便会从
诞
个役于望之呢？
100个清醒之呢？不行的话千个万个呢？只要这个基数在球口的范围，那么是不是概率便会呢？
于是唯心和唯物产了冲突，我想答案必然只有个，那么哪边才是对的呢？
还是说这是薛定谔的猫呢？也就是不可定
吗？
但薛定谔的猫姑且终可以打开盒子以此来验
猜想从而得到个确定的结果。
此般结论怎样去验想必成为了个难以解决的问题！
无
验也就是说这个问题本身便不可定，而薛定谔的猫则是过程猜想不可定。
也就是说这个问题本身就是薛定谔的猫，而不是说它的逻辑属于薛定谔的猫。
终，还是没有想通这个答案。
不过就目前的况来说：自己现在强忍着及其厌烦焦躁的心与望针锋相对，也就是尽可能努力的习着自己不想习的知识。
都会感到如此的举步维艰，那么真正能够役于望之在达成这个目的的过程究竟有多痛苦呢？感觉有些无想象。
自己现在这样的还要持续多久呢？
月底开始，到月底考，也就是这样痛苦的还要在熬两个月吗？
有种任重而道远且道阻且长之感！
...
正在思考数题的途却不经意间走神了，貌似自己近太喜欢思考些有的没的了，或许应该休息
，于是回过神来现手正仅仅的握着铅笔！
余
偶然感应到身旁那小小的存在。
是什么时候坐到自己的身旁的呢？边如此思考着边扭过看去！
现
此刻正在想着什么，呆呆的看着自己可
神却有些溃散，的睫
包裹着
灵灵的睛，小小的嘴
微张着很是可。
“傻丫，在想什么呢？”于是有些忍不住问了
