家庭观念的逐步瓦解，也造成了
定程度
的社会基层组织松散。
类联盟
,只有以
区为
表的保守
盛行星区，家庭依然是构成社会的基本单位，因此依靠同个姓氏团结在起成为了他们的特
。
不过即使是区,姓氏的涵也
了根本
变化,它从传承
脉的根本要求,变成了增加凝聚力、服务于家庭的工
。它从同脉的标志，变为了个利益团体的符号。就比如说夏凛月的家族,其
有起码半的夏氏成员之间都没有缘关系，是被后续
纳进来的，这个时候的“夏”姓就更像种
衔,表他们的所属势力。虽然以
相称,但本质与古
球的氏族已经有了根本差异。
因为将他们团结在起的，不是缘,而是
同的理念与利益。
为什么要提到姓氏
的变迁呢？
因为安提戈涅漫不经心对燕屿说
了个消息，浑然不觉这是多么
的
。
他说：“那是在我后不久吧，那个时候,曼努埃尔还姓哈雷。”
科梅的姓氏就是哈雷。
在虫族，姓氏是非常重要的标志,通过姓氏，可以直接定位到雌虫们所属的种族、兵团甚至某个细分族群。虫族是以种族为基础,群聚而居的，比如蝶族，就是个种族，同占有整片星区，蝶族军团只会从这片星区招募新兵。缘和种族依旧是他们团结的基础。
而雄虫，没有
融入雌虫的权力体系，以缘为基本纽带的雌虫社会并没有给雄虫留
存空间。虫族社会的结构
，根本就没有雄虫的位置，他们从古至今，其实直在虫族社会结构之外。
尤其是在
的雌虫社会，他们的社会定位是“某某”的雄父——是的，甚至不是“某某的雄君”，因为在虫族社会，属是育能力的附属，和他们繁衍的雌虫不会在意雄虫的喜怒哀乐。因此，他们想要话语权，就只能努力育，越多
着他们的虫崽，越能增加他们的份量。但随后，雄虫们意识到这是个陷阱——
越多能征善战的雌虫，他们的位才会
涨船
。然而这些继承了雌父姓氏的雌虫，却也会导致压在雄虫身的雌虫群体不断扩张。
于是在
，雄虫翻身之后，深刻取了教训。他们在雌虫军团之外，模仿创造了新的个晋升体系，众所周知，没有永远的忠诚，只有永远的利益。当雄虫能够提供向攀爬的阶梯，就会有雌虫愿意投入他们的门。
但是这些雌虫，他们有自己的种族、自己的家族。这种
然的身份差异，是后无论如何都无抹去的。于是有远见的雄虫在
初成立护卫队机制时，就定了雌虫加入护卫队，要么抛弃原本的姓氏，成为无姓者，要么换成雄虫
挥的姓氏。
哪怕是雄虫后裔也不例外，甚至这种借由姓氏表现的身份立场只会更明显。
在几百年的舆论宣传之，雄虫成功解构了姓氏的基本涵。将它从缘表现在习俗文化层面的纽带，变成了种泛的忠诚符号。雌虫姓氏也随着这种解构不断变多，比如阿努比斯，这个词汇本身就是舶来品，来源于类文化，在阿努比斯之前，从
有雌虫以此为姓氏。
当象征着然的缘传承的姓氏传承被破坏，好像命与命之间原始自然的关系也现了无复原的裂痕。
类神话传说，初类
在同片土，说着相同的语言。直到
别塔的建立，触怒了神。于是神使的语言各不相通，于是类从此分为多族，散落在世界各
，群聚而居，每个区与
家之间的语言彼此之间差异越来越。这才形成了后来多、割裂的球社会。（1）
姓氏的解构也同样如此，曾经多涡蛱蝶就只有个姓氏，在遍遍呼唤彼此姓名的时候，无形的链接就不断加深，近感油然而，牢不可分使他们紧靠在起。可是如今却不同了——即使我们着相似的、有着相似的外表，可是我们拥有不同的姓氏，我与我的雌父、雌父所的兄
才是家。每呼唤次彼此的姓名，就会在潜意识，再次强调“你我”之分。
就像类曾经用在类社会那套样，别、取向、各种
糟的，细分的标签如何割裂了群，在雄虫口所谓象征着自意志崛起的姓氏，就如何为造隔阂。
因此姓氏在雄虫这方，直是个敏感问题。
尤其是雄虫后裔，继承了雄父的姓氏，就表他属于雄父。是的，“属于”，因为虫族的种族特，位者对位者然有着种微妙的从属关系。
每对雌雄
之间，都有种很微妙的竞争关系，他们既是伴侣、
、
作者，也是彼此掠夺的敌。孩子是资源，雄虫崽然会随着别跟随雄父，但雌虫崽却是可以争夺的，这是优质的资源，他们会彼此争夺虫崽的归属权。越是等级的虫崽，越表来。
燕屿突然得知这个消息，
先想到的就是虫族姓氏的背后，接着就想到了更残酷的点——
由于过去惨痛的历史，雄虫在依靠雌虫的同时，也防备着雌虫。为了
绝护卫队背叛雄虫，这些无姓者与改姓者，必须宣
背离原本的种族，因此当他们在被雄虫抛弃、或者背弃雄虫后，不会得到新的姓氏
