推翻了清朝就不要皇帝了吗？那又由何
引领华夏？
万步说，那位伟和
镜
授勋的那个，难道就不是后世的皇帝吗？！
132章 祝福4
惊的消息在众心
掀起了场不小的
震，楚棠却仍是毫无所觉，她将这个问题轻轻宕开翻到
页课
。
【我们还可以看看他书
的陈设。】
【墙壁挂着
拓的
“夀”字，陈抟老祖写的。陈抟老祖是个道士，他的思想对宋
理
和道教的展都有定影响。两边挂着对联，边脱落，边写着“事理通达心气和平。”】
“呵~”镜的柳宗忽然冷冷哂。
刘禹
感到奇怪：“子厚为何笑？”
柳宗
微有讽意：“鲁
老爷先前骂新
和那康有为时，可半分看不
心气平和的模样。”
柳宗亦有革新之意，时有以新目之，故而对此多了几分敏感。
刘禹闻此亦深以为然：“昔年嵇、阮
士不满司
氏以名教标榜，非汤武而薄周孔，非是真论周
、孔子之过，惟厌恶名教之虚伪耳。鲁老爷标榜理空谈心
，依我看，比之嵇、阮嘲讽的伪士，有过之而无不及。”
两对视，对那所谓理也
了几分迟疑。
北宋。
苏轼觉得好奇：“文章无闲笔，倒不知这脱落的联是何
。”
话音刚落，就见镜后的楚棠仿佛听见她的问题似的，接着道：【这副对联也有些说道，自熹的《论语集注》，联是“品节详明德坚定”。熹是理家，他注的《论语》更是后世科考的官方教材，挂“子语录”，符
鲁老爷理监的身份。】
宋朝。
苏轼以手支颌：“官方教材？如此说来，那熹倒是我宋的董仲舒类物？”
董仲舒谏言汉武帝罢黜百家、
尊儒术，奠定儒家在庙堂的位，也难怪苏轼作此联想。
鹅湖。
被两边子许许多多睛注视着的熹险些维持不住谦和凝重的神
，为《论语》等先圣典籍作注是他毕的追求，“品节详明”等句也的确是他在注解写的文字，但后世科考的官方教材？？？
熹的眉
紧紧皱起，少年时期，他亦曾如诸子般务力科举，然而如今年岁渐长，所渐深，他愈觉得科举之制在时非但无利，简直是多有弊端了！书院
塾皆成了名利场，为之目的好似只有功名利禄，而旦舍弃科举之业，则万事无为，这样的科举又怎能真正为
选才？是以他从不惮于表达自己对时举业的不满。结果镜现在告诉他，他的注疏入了帝王之，成为科考之
门，历
奉行？？？
简直是荒谬！
场的子倒是没有现熹的不满，只愈骄傲挺起了
膛，仿佛已然可以想见去后众对他们的仰羡模样；陆
渊兄
对视，都从各自的看几分无奈。
今
这论辩，看来是要败了。
倒是后来的吴敬梓听到镜的话不满哼了声，怒斥着“伪”、“伪士”等句，复又将满腔激愤付诸笔端，誓要让世看清时科举之恶。
【但“品节详明德坚定”已然脱落，“松松的卷了放在长桌”，则可以见他既不去品味、
察别的品节，又不管自己的品德是否坚定，只剩个空空的“事理通达”“心气和平”，而这残留的联，他也
必能
到。】
这番分析与柳宗等文的体会差不差，是以他们都各自颔
，对那理与鲁老爷俱有了考量。
明清之际。
顾炎武当即冷哼声：“我早便说，弃圣之道，入禅末
，空谈心，虚伪至极！”
鹅湖。
有子沉不住气，开口讥讽道：“看来汝等之，也教不什么好门徒。”
另边的子当然不认，立即反
相讥：“圣门尚有
予、樊迟等，尔等岂可概而论？”
“呵，似鲁老爷那般靠钱财得监的伪士也妄图拿予、樊迟作比？怕是位知晓了，在泉之也不得安吧！”
“子不语怪力
神，尔等少在这信口雌黄！”
“你们才是欺世盗名！”
……
双方你我语场顿时又热闹起来，
战之际甚至是将先前的“心”“理”“道德”全抛之脑后，弃士风度于不顾，慷慨陈词互相攻讦，倒真如鲁迅书那鲁老爷般，不仅见不得德，连“心气平和”也并丢掉了。
【窗的案还放有“必完全”的《康熙字典》，还有部《近思录集注》和部《书衬》，这些都是理著作。清已
，叔的
却仍是旧式的派。以种种无不暗示着鲁镇的颓废与
神暮气，而我们也不难现作为鲁镇“家长”式物的鲁老爷的物底
，即
朽、顽固、落后的封建遗老。】
镜现标红的物总结，虽然缺乏时语境，但众路听来，倒也明了其的逻辑，左右不过是后世的阅读理解嘛！
唐朝。
居易赞许点点：“篇文章字
