从秦
开始，文化统
之后，在接
来的汉唐宋
明清，每个朝都有自己的显著文化特征，堪称典型表。比如说汉赋、唐诗、宋词、曲、明清小说。
当然，也不说每个时，除了这些文化以外，就没有其他拿得
手的
了。
要是按照
范畴来总结划分，自然比较
易得这样的结论。好比宋，样有
诗作赋，但是相对词来说，诗赋比较少，而且根本难以超越前，自然不会成为表了。
有总结规律，每个时的文化易俗，那也是迫不得已的事
，前已经把某种文化挥到极致，今也只好另起炉灶，只要认真挖掘，总能有所成就。
不过，这种况到了现，却
了很变化。由于方文化的
融与碰撞，文化也随之变得愈加多种多样了。这子家反而茫然起来，就算经过几
年的摸索，但是至今没能找到
适展的道路。
对此，王观
莫能助，毕竟他也不是专职研究文化的
者，只不过他却知道，如果不改变现在的状况，营造文化
的口号绝对只是个笑话。
在王观忖思之时，俞飞
也没有闲着，直接把箱子听羊皮纸搬来，然后递给钱老研究。而且钱老幅津津有味的样子，好像能够看懂。
见此形，王观也颇为好奇：“钱老，您懂希伯来文？”
“不懂。”钱老
笑道：“只不过在查验这些羊皮纸罢了，不要觉得文字写在羊皮纸
就定是古物。要知道不仅是
有造假的文物，在方这样的事也不少见。”
“没错。”
瞬间，俞飞深以为然：“不要说羊皮纸作伪了，就是蒲草纸也有
旧。”
蒲草纸是什么，王观当然清楚。
早在
前
千年，埃及就已经开始利用蒲草纸记录文字，这种纸的
是把苇草撕开，然后将层纵横
放在另层之。苇草的
然胶质会把两层黏起，把蒲纸连结起来便成为卷卷了。
据说方的书写习惯，就是在这个时候形成的。因为在蒲草纸有然的横向纹路，那么在行文的时候，肯定是顺着横向面比较易书写。经过常年累月的展，这样的书写习惯就保留了来。
至于在，由于习惯用竹简刻字，那么就算明了纸，古还是习惯竖写。所以说方文化的源
不同，很程度取决于当的植物？
另外在埃及，由于气比较乾燥，蒲草卷可能得以留存。但是在其他
的方，这种纸保存不久，所以就改用皮革之类作为载体。
不管怎么说，古对于文化的重视，远远超乎今的想象。他们想尽各种方，就是希望文化知识能够传承去，所以在今，我们才能够看到世界各个区、
族，都有自己的套文化表现形式。有些能够完整传承来，有些却不幸现了断层，有些经过融之后，又成为了新的文化。
就是由于古文字的保存艰难，所以些文化研究机构，或者专家者之类，很愿意价钱购
古的字卷。看见有利可图，些自然
了歪心思，开始伪造各种蒲草卷、羊皮纸、
卷，并且在卷涂写些
糟的文字。
还真别说，这样充满了
惑
的，往往有许多当受骗。以至于随着科鉴定技术的不断展，世界各博物馆之，不时传某某手抄本、手稿之类，据鉴定是当时伪造的赝品，自然沦为了笑谈。
当然，不仅是外，在
这样的况更是屡见不鲜。传说有拿了块烙饼，然后把饼面烙裂了，再直接印在纸，形成看似分玄奥的线纹，再冒充是古的金鼎文，居然也有相信，懵懂来研究。哪怕后来有拆穿了，研究的也执不悟，不承认错误。
种种事迹表明，钱老的担心并不是多余，确实有必要研究这些羊皮纸卷。
“看起来不太像是旧。”
此时，俞飞挠道：“没有什么特别的气味，而且旧得分自然。还有这裂纹，那是自然老化的
裂……”
“没错。”
钱老也点赞同：“看
补的痕迹就知道了，真正古老的羊皮纸，可不是家想象的整幅皮革，而是由
制的羊皮，小心片片裁剪和而成。特别是在书写的时候，要很辛苦填横线和直线，以确保每行写来都整整齐齐。”
“对了。”
适时，俞飞示意道：“你们看，好几片羊皮都粘起来了，再裁剪形成块块页卷。工艺也比较繁琐，现在的应该没有这个耐这样作伪吧。”
“这个也难说。”
王观笑道：“造假也分摊货和
档品，摊货肯定
制滥造，但是赚赚的档品，肯定是要付些心
。如果连这点耐心都没有，还怎么赚钱啊。”
“嘿，听你这话的意思，好像
不得自己的是赝品似的。”俞飞惊讶道：“或者说，你觉得这些是赝品？”
“什么呀，我小心谨慎些不行啊。”王观耸了耸肩膀，也没再理会那些羊皮纸了，而是回打量装羊皮纸的小箱子。只见箱子分古老，木质已经有几分朽化的迹象了，如果不是边角包了铁皮，说不定箱子早就已经散架了。
当然，这不是重
