德
神经病
尼采的悲剧的诞
，在这部伟
的作品
面，我竟找到了
些蛛
迹，
况体分析如
——在相当漫长的段岁月，那时候的们还没有语言，更不要说什么文字，那时候的跟
斗、跟
斗、跟周围森林的野
和畜们斗，斗得其乐无穷，斗得甚至都忘记了自我的存在（据些科
家考察，在些封闭的原始部落面
的近
原始，他们往往没有自我的意识，整乐呵呵的，的习惯依据部族古老的传统，特殊的舞蹈、手舞
蹈的庆祝、神秘的仪式，我为、为我，正因为没有或者几乎很少有自我的意识，所以，这些原始过得很开心，现类切痛苦和罪恶的根源也许就是源于自我意识的觉醒以及这永无休止的
望，因为有了自我意识就有了望，因为有了望就导致了食物、财产分配的不
，因为财产分配的不就导致了财富的分化和阶级的产，然后是永无休止的战争，以及对自然无休无止的索取和对环境
益严重的破坏，这他
的都源于自我意识的觉醒，“我”这个概念是切罪恶的源泉！
因为忘记了自我的存在，所以
脑也没有什么礼
廉耻的概念，些部族有这某些奇怪风俗的约束，比如有些部族有殉葬的习惯，或者有拿来祭祀的习惯，目的也许是祈求部族的平安或者来年捕猎或谷物的
收，这些习俗在现在看来是相当野蛮的，但在那个时候看来却是理所当然的真理的部分，在有些住在
的原始部落，因为常有各种强壮凶猛的怪的
没，只有靠族群众的
同协作才能存去，于是，男女就经常在起狩猎，那个时候，男男女女都赤身
体的聚在起，
来的时候也不知道何为礼廉耻，搂抱在起就
那回事，有时甚至就当着众的面，假如众之
有些男或者女也有这方面的兴致，那也会起加入进来，有时是两男对女，有时是两女对男，有点像现在所谓的欢乐Party或者叫群
，慢慢，就逐渐形成了种奇怪的风俗，那就是对殖器的崇拜，后来又把这种殖器崇拜幻化成某个类似于牛或者个
肥
的着肚子的女，在许多远古的壁画面都会有着些类似的嘲——“群载歌载舞抬着条象征男殖器的牛往深走去，男男女女们都喝得酩酊醉，们忘我而又陶醉搂抱在起配着，场面看起来相当
！
这种原始的殖崇拜仪式和传统持续了很多年，因此，相对于现来说，远古时的那些赤身体的原始祖先满的机会多种多样，可任何事
展到定的阶段和程度都会有些
在的变化，这种群或者说是带来的直接后果就是来的后总有些是痴呆或者低能
，所以在远古的社会，对刚的婴总是有着很苛刻的要求，稍微不够强壮的就会被抛弃掉，或者被族分食掉，只有够强壮的才能存来，所以，尽管远古社会的经常
，但口的数量总是控制在个很低的
平，后来，家渐渐又开始有了对酒神和太阳神的崇拜，对酒神的崇拜是因为有现当吃了某些
烂的果子之后会产种很奇怪而又
好的感觉，因为烂的果子会产些果
，吃了这些果之后就会醉，家后来渐渐都喜欢了这种醉酒的感觉，于是，慢慢就有了对酒的崇拜，酒后，对酒神的崇拜自然而然带来的是更加肆无忌惮的群和混，而太阳神是个
辉灿烂的
形象，尤其是在些建造在
面的庙宇，当太阳徐徐从
方升起，当
缕太阳照
在寺庙的神像面，神像因此而耀
的金，在寺庙祭拜的古看到这种神奇的景象，心自然而然就升起种对于神秘力量的崇拜之，因为太阳神的这种崇辉的形象而在定程度抑制住了对酒神那洪猛的群和来的冲
，酒神和太阳神这两尊神在类原始的岁月直相辉映，步步把类引向了克制的、庸的文明社会，直到如今展成“见到男女那回事，都是不吉利”的程度，这不得不说——时间顺
而，世界变得真快啊！
知后事如何，且听午分解！
212.
百
章：
抚的滋味
小月阿姨坐在凳子看着魏小
把脸盆的倒在河，心有点小激，因为她有次无意看到魏小在船脱了衣服洗澡，两
间那条玩意
起来的时候还是挺的，小月阿姨见过不少男的老
，像魏小两间的这种玩意其实也算比较普通，只是像魏小这样的年轻身有种青的朝气，小月阿姨就喜欢这种年轻朝气的感觉！
那次在船，小月阿姨被魏小的爸爸强行把身子占去了，她知道当时魏小在船舱外面
看，她也知道这个年轻小伙子对她有那方面的望，因为小月阿姨已经感觉到魏小两间的那条玩意已经起来贴在她的后背了——小月姐，让我先给你的肩膀好好按摩，按摩完肩膀，我再
你洗！——小，先把门窗关，会要被看见你我洗，别会说闲话的！
魏小很利索就把船舱的门窗关好了——小月姐，我今好好给你按摩，让你舒舒服服享受会！
魏小的手开始在小月阿姨的肩膀揉捏了起来，小月阿姨坐在小凳子，背靠在魏小的双，而魏小两间的那条玩意正好就抵在小月阿姨后背
端的脊梁骨部位——这样按起来力度怎么样，要不要再加点力气？——就这样挺好的！小
