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使用的那些繁杂而又互相差异的字体,简化为种“小篆”——以后更再进步的简化为“隶书”这是历史由政府所,对文字所作的次剧烈改革,使原来分笨重的文字,变为灵,是文化项跃进。其次赢政帝规定标准长度(度)标准量(量)和标准重量(衡)从此在,文字、尺寸、升斗、斤两以及车辆的距,完全致。这事奠定了万世统思想观念的基础。
  帝的领导至赢政帝,至包括相李斯在级官员,都力充沛,泼的想象力。在本世(前,他们当时世界还要多的事,也几乎比此后两千年多数帝王所的总和还要多的事。
  焚书儒著名的赢政震撼,也,他采用力手段来对付儒家派的崇古思想。
  澎湃的术思派:儒、墨、道、展到本世(前)道家本身没有组织,从不跟竞争。墨家也告没落,没落的原因不是它的理想不好,恰恰相反,而是因为它的理想太好,要求太;以致必须有种殉道的极端宗教感,才可以胜任,这不是每个得到的,不久就后继无的枯竭现象,逐渐在消失,只留使敬仰的说,供研究。
  于是,实际只有儒、两家在对抗,两家的者都渴望得到君们的垂青,派的方是向君分析利害,提体方案,使君们悚然戒惧,不得不赋予权力。儒家派是拒绝谈利害的,他们只谈仁,只对君歌颂功德,使君们在非常舒服的神状态,任用他们担任官职。黄金时派当权的时,在各从事的斗争,儒家派自然被除于权力之门,不过这并不能使儒家派灰心。
  赢政帝在卿之的“奉常”(祭祀部长)之,设立数目不定的“博士”官员(祭祀部兼管教育)当时的博士跟现的博士不同,当时的博士是术研究员,他们有优厚的薪位仅次于祭祀部长,可以经常觐见皇帝,而皇帝也经常召见他们。秦政府的博士,包括各派的门徒和者。事实只不过以、儒、道家为,道家所以也被延揽,因为这时候道家已开始个新的支派,这个支派跟阳家结举着李耳、庄周的招牌,捏造姬轩辕也是他们的祖师爷之,从事跟道家思想风牛不相关的两的行是他们宣称能够用火炉炼使吃了可以永远不的仙丹;是他们宣称能够用同样方黄金。言之确凿的不或长跟炼金术,以打任何的心弦。这个新的支派,在本世(前)和(前)被称为“方土”即是级巫师,以后的道教,渊源于此。
  赢政帝喜欢巡,他的迹几乎遍于著名的川。每次巡,当然有个庞而威风凛凛的随从行列,博士也在其。每到,赢政定要建立石碑作为念。石碑夸耀他征服,统世界的功伟业。这正是儒家的拿手,著名的于年立在泰的颂德碑,就是儒家派的博士跟故鲁的儒家派的者(儒)的杰作,赢政兴。
  于是儒家派认为机会已到,遂进自信赢政定会龙心悦的事,那就是他们建议赢政帝分封他的子们到各王。年,博士淳于越正式书给赢政帝说:“从前商周两个王朝,立都近千年(按,这是文化打手式的信口开河,事实商王朝立只有年,周王连洛阳那种卖鼎的子包括在,不过年,距千年都远得很)要原因在于分封子兄,作为枝叶。现在陛虽富有世界,可是你的子们却跟平样,危险,便没有相救。凡事不效,而能长久的,从没有听说过。”——注意句话,它表现儒家派的心思想。
  然而,这是对秦王朝那种睛只看来的立神的挑战,相李斯反驳说:“帝的制度不相重复,的制度不相抄袭。各自使用各自的制度,并不是故意反古,而是时前进,不得不如此。陛创立业,所建立的是万世功勋,儒家者愚陋,对此新的面,不能领略。淳于越所说的是两千年前原始社会的事,怎么能够效?儒家者不向时习,只意崇拜古,用虚伪的言语打击真实。见到新兴事物,先议论纷纷。坚持现在的制度都没有古好,扰心。”
  赢政帝采纳李斯的意见,儒家次碰到政治汉。赢政帝的手段是的,他令焚毁那些使鲁君被强迫叩的儒书(诗书)超过仍不焚毁的以鲸刑(脸刺字)罚苦工。两个谈论儒书的,决。凡认为古才是好的,现都是错的——“是古非今”的,全家。但政府图书馆收藏,供博士们研究的儒书,以及其他派的著作,跟医、卜卦、种树的著作,不在焚毁之列。
  这是儒家派所受到次打击,但仍准许博士们研究,所以影响不的影响于稍后的野的项羽攻进咸阳后,纵火烧城,政府所保存的图书,包括儒家的以及其他派的很多著作,才永久丧失。
  赢政帝虽然焚毁儒书,目的只在限制崇古思想的传播,对儒家者,仍继续保留他们的职位,而且继续鼓励他们研究。可是,焚书事的明年(前)又

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