入殿（
，
整个建筑；殿，
某
部分建筑）分为两班，在两厢坐
（那时候的坐，是坐在跪着的自己的双
，直到
后
世以后，
才
行椅子凳子）禁卫军官则在
臣将军们身后站定，然后听见连串官员，从远到近的传报：“皇帝驾到。”
刘邦坐着特制的用
拉的“辇车”像舞
的镜
样，适时的缓缓
现。廷官员引导臣将军们按照官职小的顺序，念他们早已背诵滚瓜烂
的祝贺言词。这时，殿沉静肃穆，震恐。接着，宴会开始，臣将军们都向前伏着身子，仰望，任何都不许可挺直脊梁，端端正正的向前平视——必须爬到
，再仰颈抬眉看。这是个使起
皮疙瘩，自我囗丧的猥琐姿势，但儒家却正用它来表示君王的尊贵和臣的卑
。宴会进行，再顺序的向当了皇帝的老
刘邦敬酒祝寿，连续次。
后，廷官员声宣
：“宴会礼成。”
监察官（御史）现，把
作不
规定的臣将军，赶殿外，控犯了“失仪”之罪，提
劾，要求
罚。这种
形往往只罚钱了事，但皇帝老爷也可借此良机，予以免职或砍。于是场宴会来，没有个敢再喧哗吵闹。刘邦喜说：“
老爷，我到今才知道当皇帝的威风。”
立即擢升叔孙通当卿之的“奉常”（祭把部长）赏黄金
百斤，门徒们也都升官。久在穷困而又绝望环境的那些门徒，禁不住声歌颂他们的老师：“叔孙通真是圣。”
从此，皇帝不但跟
，便是跟尊贵的臣，也都被这种儒家得意的杰作“朝仪”隔开段距离。战时
那种君臣间面面坐立，膝盖碰着膝盖长谈的时，不再在现，帝王政体遂走进条永不能回的
巷。
方专制君
和
方专制君的不同，在此分野。
儒家
派虽然在技术博得皇帝的欢心，但因为正逢黄老政治时，所以只能保持官位，不能对政治
影响。另位博士辕固就比叔孙通倒霉，他稍为对李耳、庄周表示不满，窦太后就教他赤手空拳到
栏
打野猪，幸亏当时皇帝刘启暗给了他把刀子，才算没有送掉老命。后来，
相赵绾也曾经计划
斥其他派，窦太后把他逮捕狱，赵绾自
。但窦太后逝世（前
年）后，黄老政治无形终止，儒家派的好运气来了。
刘启的
子刘彻于前
年即位，在相卫绾的建议，于次年（前○年）举
次全才总选拔，为家选拔“贤良”、“方正”、“直言极谏”等家管理才，由皇帝
自考试。刘彻那年
岁，正是个只欢喜游
的孩子，这考试当然由卫绾表作。卫绾是儒家者，儒家派士遂经
被认为是唯的家管理才。位专门研究《经》之《
秋》的博士董仲舒，在他的万言试卷，攻击其他派全是左道旁门，邪说妖言。他建议：“凡是不在《经》之
的著作，以及非孔丘所传授的书籍，应律禁绝，不准传。”
卫绾把他列为
名，亦即皇帝把他列为名。
董仲舒的意见，既然经过皇帝采纳，那么便成了家的政策。于是，个重的巨变，在不声不响。
，祭祀部（太常，即奉常）之，所设的“博士”官职，原来由各派士分别担任。此后只有儒家派才能充当，而且限制范围，只能研究《经》其他派士，全被驱逐，儒家遂
霸术枢，定于尊。其他派的著作既被政府长期的视为“邪说”、“妖言”禁止阅读研究，遂逐渐从知识分子脑海消失。诸子百家只剩家，家只剩《经》儒家思想遂成为皇帝钦定，唯的正统思想。
，儒家派在祭祀部（太常）之，创立（太）由博士担任教师，传授《经》和孔丘的思想。由家供给费用，只要被认可研究毕业，即被任命担任方政府的官员。不但是平进入政府的唯途径，因而增加知识分子对儒家派的向心力，而且久而久之，儒家派满了各级政府，成为种他
极强的儒家系统。
，儒家派的基本思想是复古——至低也要维持现状，重要的手段是礼教，尤以丧礼占
要位。那种连前世孟轲时都行不通的年之丧，此后却逐渐推行。个，他要有
年的时间，不允许作任何事，只能每悲悼他的父
。除了这个严重的环，其他跟着而来的礼教，更多如牛
，知识分子几乎都为此紧张。有些项目，像“避讳”之类，简直使不堪负荷。
芒万丈的思想术自由的黄金时，开始夕阳。之而起的是儒家思想时，比道家思想时——黄老政治，更多倍的时间，直到后世，因受到崭新的洋思
的冲击，才告衰
。所以，在以后的叙述，我们必须随时注意到，历史是在儒家思想——复古和保持现状的实践之。
黄老政治带给当时空前的繁荣，虽然黄老政治终止，但繁荣仍在。仅以
匹而言，○○年时，相只能坐牛车，皇帝当然有车，但想要匹颜
相同的，都找不到。可是年时，央政府仅养在都长安的，就有万匹。间街小巷，是，而且竞争着只骑雄。对不可世的匈
汗，反击的时候已到。
匈两之间，由于和的缘故，边境久久没有的冲突。当反击行于年开
