（
）
年
，名道士寇谦之才建立起来正式结构。北魏帝
皇帝拓拔焘、
相崔浩，都是虔诚的道教徒。因之北魏帝遂成为
个道教帝，皇帝登极时，都采用道教仪式，由道士祝福。佛教在
从没有达到过这种
峰。
信仰都
有
他
，佛道教必然的要
冲突。本世
（）
年，正是杏城（陕
黄陵）
变的次年，拓拔焘驻军长安，在佛寺现武器。这是个很好的借口，他立刻
控佛教徒跟杏城变领袖盖吴，
同谋反，
令全（这时他已统了北）焚毁所有的庙院。和尚尼姑，不论老少，律
。这场屠
，是佛教史
著名的“
武之祸”的祸（拓拔焘号称太武皇帝）不过拓拔焘的孙
拓拔氵壑却信奉佛教，年即位后，佛教即行复兴。——武之祸的其他祸：、世（）
年，北周帝
任皇帝宇文邕（号称武皇帝）禁佛。、
世
年，唐王朝任皇帝李炎（号称武宗皇帝）禁佛。但次没有
，次则道教以及当时盛行的其他宗教，如景教、袄教等，同受恶运。
在南，佛道教没有引起政治
预。教在间各自展，各有相当成功。道教的斗米派得到广
群众信奉。佛教则
现位传奇
物——释
显。
道教是宗教，经典在。佛教是印度宗教，经典在印度。而佛教派系之多和经典之多，在世界各宗教，
居位。所以那时每位僧都盼望能到释迹牟尼诞的圣
印度，寻求原始经典。释显是后秦帝，于世（）
后年（）从长安，经过域葱岭，进入北
竺（北印度）北竺对佛经只有口传，没有文字记录。于是再向南行，于本世（）○年，即鸠摩罗什到长安的次年，释显也到了竺（印度）
习梵语梵文。年后（○）释显携带种佛经，从师子王（斯
兰卡）乘船返，他本打算先去广州，不料在海遇到飓风，于年，竟把他的船吹到广州以北两千
外的牢
（
青岛）牢属青州（青州）管辖，青州那时尚是晋帝的领土，释显无回到后秦帝
都长安，只好到晋帝都建康（
苏南京）释显是历史位外留，而且为成功和有贡献，当鸠摩罗什在北翻译佛经时，释显在南也翻译佛经。
因为译经的缘故，佛教对文化，有划时的影响，不但
收了新思想——士
仍然在清谈，但已改变了
，从前是谈老庄，现在则谈佛。而且迫使的方块汉字，次
它的缺点：字汇贫乏和音节单调，梵文表达来的很多事物，包括思想和意境，汉文往往不能表达。于是量新创的字汇产，如“菩提”、“涅槃”、“刹那”之类，纯是梵文的音译，为汉文注入新的液。因译经而创造的新文体，即半文言半
话的混
体，对文字更是个很的冲击，使得世（）之后，话文终于脱离文言文而单
现。若僧不能书写，只能口述，些没有受过官僚专用的文言文训练的门徒，将他们的谈论，用朴实的文体记载木来，遂成为种格言式的“语录体”——这种语录体以后被儒家派广泛采用，它的妙是，只需要片段的言语就可造成个者，不必辛苦的去建立思想的和逻辑的谨严体系。在言语、受方块汉字的拘限，不能向多音节展，而单音节必然的产量的同音字，量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用话文外，又必须在音调补救。前面所提到的那位为保卫士门而战的沈约和他的朋友，根据梵语的启示，为的方块汉字，定声——平去入，言语在音调遂比以前
富亅亅亅
30.章：分裂时结束
本世初，南朝南齐帝
于兵变。南梁帝之而起，又被忧外患所迫，萎缩成为北朝的附庸。陈帝又之而起，割据
面遂到尾声。北朝北魏帝在变凋谢，分裂为两个帝。不久，帝被北齐篡夺，帝被北周篡夺。而北齐又被北并
，北周帝接着又被它的皇
舅杨坚篡夺，改称隋帝。
本世年，隋帝征服南朝，分裂时告终。又归于统，而且是长期的统。
南梁帝的北伐南齐帝皇帝萧宝卷于本世（）年（○○）激起他登极以来次兵变，将崔景慧围攻
城（皇城）被另位将萧懿扑
。可是萧宝卷不久又把萧懿掉，于是次兵变，也是后次兵变爆。萧懿的
雍州（湖北襄樊）州长（刺史）萧衍，在襄阳叛变，率军顺长。萧衍在陵（湖北陵）另立萧宝卷岁的萧宝融当皇帝。但萧宝卷并不在意，他在皇
，用黄金铺，凿成莲
，教他宠
的妃子潘
走在面，赞
说：“步步莲。”
为支持此项步步莲的黄金，库为之枯竭。萧衍叛军于本世（）年（○）月，挺进到都建康（苏南京）城，完成包围。萧宝卷镇静如昔，次兵变都被扫平，他相信次兵变没有理由例外。所以他在围城专心忙碌扩建他的殿，间有棵好树木或株好竹，都被毁墙拆屋，移植入。他的左右信有几个比较清醒的，看势严重，希望萧宝卷能安静来。其乘着萧宝卷坐骑忽然惊嘶的机会，向他进谏说
