司
于当
相的明年（
○
）逝世，他的继任
选继续他的政策，而且度企图屠
新
。－○
年，已被贬为邓州（河南邓州）州长的新前任相蔡确，在游安州（湖北安陆）风景区车盖亭时，作了
诗。旧立刻挑拨说，它是讽刺正在当权的
太皇太后。太皇太后受了刺激，立刻像
老虎般
怒起来。幸好有恐惧规模
的镇压可能招来规模的报复，才改为从轻
置，仅把包括王安石在
的
余位
持变
改革的物，列为“
”
告全
皆知。蔡确则贬窜到距都千
百
外的新州（广
新兴）
在贬所。
这是旧猛扑的
。
然而旧部却适时的分裂，使他们的力量不能集
。导火线与司之有关。当司讯传
来时，政府官员正集体参加项庆典。家认为应该
前去吊丧，只有皇家教师（崇政殿说书）程颐反对，他说：“孔丘说，哭的那
不欢乐。”
有驳斥他：“孔丘并没有说，欢乐的那不哭。”
苏轼在旁幽了他默说：“这都是
汉王朝鬼叔孙通
明的怪礼。”
程颐不能忍受这种奚落，决心报复，命他的
贾易、
庭
劾苏武在持立图书馆官员（馆职）考试时，所的题目，故意诽谤政府。这劾引起反应，苏轼的朋友孔文仲也劾程颐污
险。是鬼之魁。于是旧遂分裂为
列：的名称，以领袖的籍贯而定。程颐，洛阳（河南洛阳）。苏武，眉
（
川眉），属于古蜀。刘挚，（河北），属于河朔区。他们之间的斗争全是意气斗争，但分激烈，而且很自然把自己纳入君子系统，而把对方驱入小系统，互相恨入骨髓。宋政府在对新士批放逐外，又忙着批放逐斗失败了的旧。
○年，旧护神皇太后逝世，已经岁的皇帝赵煦对这位
涉政的老祖，早忍受够了。他跟老祖当年迫不及待召回旧领袖司样，也迫不及待召回新领袖章惇，恢复新，贬窜旧——只位例外，就是司
得力的羽之蔡京。当司令以的时间为限，撤销“免役”恢复“差役”时，家都担心时间短促，不
易
到。原属新的蔡京正担任都开封市长（知开封府）竟如期完成，以致司呼吁旧士向蔡京看齐。现在他看见旧失势，叛离旧，再投入新。
我们可把两
互当权
形，作
列：本世
（）在新重执政权闭幕，转
就到世（
）旧彻底溃败，新从部变质。
儒家派的——理诞后，我们要叙述洛领袖程颐，他是个重要物。就在本世（）末期，儒家派兴起个新的支派（这支派后来展成为）——理，即由程颐开创。他的哥哥程颢则是他的同志，当时称之为“程”他的老师周敦颐，是位唯心论的哲家，对“无极”、“太极”、“阳”、“
静”以及它们的互影响，有特殊的研究和见解。程颐从他老师那得到唯心哲，再
收佛家派和道家派的神秘思想，而形成他所提倡的理。理家认为应该严肃，而且要非常非常的严肃，除了
夜努力，训练自己成为圣外，不许可有其他意念。游戏和幽默，都被视为罪恶，比基督教清教徒和佛教苦行僧，还要严厉。这可以用个例子说明，
任皇帝赵煦登极那年（○）只有岁，正是贪玩的孩子，有课时，偶尔折了枝柳条来玩，程颐立刻正
阻止说：“
时节，万物长，不应该随便攀摘，那会伤害和气。”
赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，气得抖。对个岁顽
，就作如此压制，无怪引起苏轼派的反感，认为他囗丧
。连顽固的司都叹息说：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程颐这种。”
我们再叙述
事，以增强对理的认识前面曾提及儒家派要的思想根据——《经》另外还有若辅助的书籍，如孔丘言论集《论语》即占仅次于经的位。但到了世（）熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟子》以及《礼记》书的两篇《》、《庸》
订为部书，定名“《书》”
书遂与经并肩，称为“《经书》”
后来渐渐
替《经》成为知识分子的唯经典。
程颐坚决张压制感和灵，认为没有感和灵的道德，才是道德。所以他反对任何和感灵有关的事物，包括艺术与文。曾有对他
诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨
谢娘桥。”
程颐变说：“鬼语，鬼语。”
他要求的是，类只能
事，即敬畏圣，凡不能
助这项目的的行为，都是邪恶。
对
女的贞
问题，尺度向很宽。像当过短期相的范仲淹的
，在范仲淹父了后，即行再嫁，没有对她轻视。到了程颐，才开始对女加强迫害，订立片面的苛刻标准，即男可以随便再娶，女则绝对不可以再嫁。曾有问他：“寡贫苦无依，能不能再嫁？”
程颐断然说：“绝对不能，有些怕冻饿，才用饥寒作为借口。饿事小，失节事。”
这是理的另特质，那就是对于牺牲别命或幸福的事，无不分慷慨激昂。理在本世（）没有的作用，反而开始即行碰壁，即苏坡的攻击和程颐被逐政府。
