掏
U盘把
都复制了然后在无边的沉寂
，他猛
抱起电脑摔
来！正当他坐在板
狠命擂着板时，有
咚咚敲门了：“
什么？什么？你想拆楼啊”
张清河
子被吓醒了，急忙嘎哑说：“对不起，对不起，电脑
存的丢了，
气摔了电脑，对不起艾再也不会了！隔
我
点礼物给你们陪罪去！”
“不用了！不再
疯就行了！年轻，有什么事撑着点，塌不来的！”
张清河继续坐在呆，他好像已经失去了思考的能力，只有点他明
，他命
重要的
已经永远改变了。
007章：真相
（２）
现在，前
个问题已基本解决了，而后个“怎么
”的问题才是实质的，也是让纠结的
张清河给自己列个选项：
离婚，
子归我，从此对这对
男女不闻不问；
离婚，子归我，报复姓贺的，对
女从此不闻不问；
维持婚姻，报复姓贺的，从此以
冷淡报复女，让她守
寡，同时自己在外面寻找心理平衡；
维持婚姻，装作若无其事，以
漫
馨挽回妻子的心，不理姓贺的，让他们断绝来往即可
在这个选项，和选项
先被张清河否决掉
选项貌似潇洒，但对自己今后的极端不利，而且也太屈
；选项貌似稳妥，但太屈，自己的今后都将在郁郁寡欢还要强颜欢笑度过
选项也随即被他否决掉，他给自己的理由是他不能便宜了这个女
剩的就是选项，这个符
他此时的心态和利益张清河心给这个选项打了个对勾
不过在这样
之前，他还要想想这样到底对不对？
也许这正是文化的通铂什么事都要先寻找个理论依据来给自己的行为注解张清河自许为半个文化，所以什么事前――尤其是
不平常的事之前，他都要给自己的行为找个理论依据
这也正是贺正勇经常嘲笑他的方
所以贺正勇敢想敢，现在呼风唤雨，而他畏手畏脚，目前事无成
他想起多年前看过本张恨
的《红杏墙》，
不但不惩罚好朋友和妻子的
行为，还
尚到要牺牲自己来成全他们的幸福当时读后他很感
，现在想来简直就是个不食间烟火的变态狂呀，或者就叫感自
狂吧
又假设世间也真有这种事，那和他的朋友之间的感也应该是非虫挚的，而他和姓贺的之间，有这么真挚的感吗？
姓贺的有次要拉他到场所，当时以为只是朋友之间的嘻闹，现在想来，纯粹他
的就是设了圈套让他钻啊幸好他当时坚决拒绝了
所以想来想去，报复姓贺的正是经
的事
但按张清河的格，这事当然还要找个
律的说
如果通
是种犯罪，那么他就有种律的诉求途径，可是我
的刑早已把通罪这条废除因为以刑来
者是不道的
那么这是不是可以说，以婚外来解决婚姻的单调和苦闷，从古到今，已经在逐渐取得社会众的默认和谅解？
“喜新厌旧是的本能，
妻制限制了的本能，所以，卖
和通被恩格斯称为妻制的‘经常伴侣’，成了妻制的补充”
张清河刚结婚时在哪读过这么段文字，由于他当时对婚姻腔漫，所以这段文字对他刺激很深，至今记忆犹新
这也许就是家的刑谅解通的原因，可是家的刑为什么不能谅解卖和嫖娼呢？
不知不觉，张清河的思想和整个家的律闹起了别扭
难道卖和嫖娼比通更不道吗？还是它的社会危害更？
如果谈到道，通往往对通者的配偶在
神造成至为残酷的打击，有时甚至是毁
的打击，而嫖娼则对嫖娼者的配偶在神的打击远没有这么，很少有会去吃个
或鸭子的醋
如果谈到社会的危害，通造成的
惨案比比皆是，而嫖娼造成的惨案却少得多，很少有会因为配偶的嫖娼而去伤害和鸭子
如果谈到病的传播，嫖娼者都是要戴
套的，而通者却很少戴套
又或者说，家的刑谅解通的行为，因为它是建立在了感的基础，惩罚卖嫖娼，是因为它建立在了金钱的基础？所以说，前者
有
好的面，而后者只体现了丑恶的面？
可是在本质，两者都是自愿的行为更何况，有多少通行为也是建立在了金钱和利益的基础，很多只是“隐卖”？
那么后，原因只能归结为点，通毕竟是极其隐秘的行为，对社会造成的影响面有限，而卖嫖娼旦化，开化，必然造成社会道德的面积沦丧
这样想真的是太过疯狂，张清河意识到自己的思想正在钻入个牛角尖在遭受极的痛苦和刺激时，思想往往易钻入牛角尖
不想了，想这些家律呀什么的是毫无益的，现在深受伤害的是他自己，关家律
疼所以律不罚那，那么自己来惩罚他。008章：摊牌（１）
可是，自己来惩罚他，他有这个实力吗？
老实说，对这点他毫无信心，无论从经济社会背景体格还是从彪悍的格，他都不是姓贺的对手
论经济，他的经济力量连姓贺的零
都比不；论社会背景，姓贺的喜欢广
