象
身，身著
衣及腰裳……”
又如《
圣欢喜双身毗那夜迦形像品仪轨》云：“我今于
口传，制此秘密仪轨，其双身王形像，
令相抱立，其长
寸或
寸作之，俱象身，但男面系女右肩，而令现女背，亦女面系男右肩，而令视男背，
踵皆俱
现，手柔软犹如壮肥端正女，男无华鬘，肩系赤
袈裟。女有华鬘，而不著袈裟，手有璎珞环，亦用其两蹈男端，此俱
著赤裙，各以手互抱腰
，其右手覆左手背，右手
端，令至左手节背。此相抱像表
之
，之者：
者以鼻各触背；者以臆
；
者以手抱腰；
者以腹；者以蹈；者著赤裙，是偏表敬故。有行者造供敬像，此必得
王臣后妃婇女及以切诸敬，
勇猛信心，莫
念疑滞，往往
验甚以多多。”
不空藏所译之《金刚
切如来真实摄乘现教王经》云：“从切如来心，才
已，即彼婆伽梵持金刚，为切如来
器仗。已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为体，金刚箭形，住佛掌，从彼金刚箭形，切世界微尘等如来身，作切如来随染等，作切佛神通游戏极
故，金刚萨埵摩
极坚牢故，聚为体，摩罗菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南奇哉自
净，随染
自然，离清净故，以染而调伏。”
“从切如来心，才已，即彼婆伽梵持金刚，为众多牙器仗。已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为体，金刚牙形，住佛掌，从彼金刚牙形，切世界微尘等如来身，作切降伏
怒等，为切佛神通游戏，切魔善摧伏故，金刚萨埵摩极坚牢故，聚为体，摧切魔菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南奇哉方便，诸佛之慈愍，由有形寂静，示作怒形。时彼摧切魔菩萨身，从世尊心
，依切如来左月
而住，复请教令，时世尊入切如来极怒金刚摩，切如来调伏难调，尽无余有
界施无畏，受切安乐悦意故，乃至得切如来方便智神境通
胜悉果故，则彼金刚牙器仗，授与彼摧切魔菩萨双手，则切如来以金刚名，号金刚怒。金刚怒灌时，彼金刚怒菩萨摩诃萨，以彼金刚牙器仗，安自口，恐怖切如来，说此嗢陀南此是切佛，调伏诸难调，金刚牙器仗，方便愍慈者
从切如来心，才已，金刚印，从彼金刚印门，则彼婆伽梵持金刚，为切世界微尘等如来身，复聚为体，为金刚嬉戏女。如金刚萨埵，切身种种形威仪切庄严
，摄切如来族金刚萨埵女，依世尊不
如来曼荼罗左边月而住，说此嗢陀南奇哉无有比，诸佛供养，由贪染供养，能转诸供养。”
行禅师所造之《毗卢遮那成佛经疏》云：“次于明王左边，画明妃耶输陀罗……以得势明王，
安立切众菩提种子，而此明妃，藏此种种功德，故其被服摽帜，皆与此
相应也……次于观自在菩萨，置何耶揭唎婆，译云
，其身非黄非赤，如
初之，以莲为璎珞等，庄严其身，焰猛威赫奕如鬘，
长利双牙，
如师子项
，作极吼怒之状，此是莲部忿怒持明王也。犹如转王宝巡履洲，于切时切去心不息，诸菩萨
进力，亦复如是。所以得如是威猛之势，于
重障不顾身命，多所摧伏者，正为净悲心故，故用莲璎珞而自严身也。”
“今说此明妃故，先归敬切如来如是功德也……即是此空名为般若佛
，正是明妃之，于此虚空藏养真因种子，即是护也。”
杨峰苦心研究了年，终于完全明了其的奥妙，目前只是缺乏实际的修练，在年当，杨峰有时间到师傅那边修练武功之后，师傅都会用些特殊的草
给杨峰泡澡，杨峰也没有问过师傅这些草到底是什么，反正他相信师傅不会害他就行了，泡了年的草澡，杨峰慢慢的现了自己的变化，本来自己那个已经算是的小兄
变得比之前更加的庞，不但庞，而且在的时候，
度也是比以前更加的，师傅这才告诉他，之前给他泡澡的草，是可以培
固，长期用之洗澡，身体便会强健无比，配着这本《黄帝养之道》更能够夜御百女而不累不疲，杨峰听他说得如此神奇，更是放
就来师傅这边，这过又是年，所谓没有不散的宴
，由于师傅年轻的时候受过重伤，再加之前车祸的影响，师傅的身子比弱，终于离开了世，由于师傅没有
，杨峰将师傅的后事打理的很好，毕竟这短暂几年的相，两已经犹如了般了。
在打理完后事之后，杨峰在师傅留给自己的物品之，现了师傅给自己的封书信，信说以后如果有机会，希望杨峰能够去京城寻找自己的女
，并将些遗物给她，信的后是个
，连姓名也没有，这可难为了杨峰，不过杨峰想，师傅姓什么，这没见的师姐肯定也跟师傅个姓名吧，看来等过段时间是要去趟京城，把师傅的遗愿完成了才行，于是毕业之后，杨峰才打算先回老家趟，把之前
说的等
岁之后告诉自己为什么没有爸爸的事弄清楚之后，然后就去京城完成师傅的遗愿。
PS：为了不被和谐，本书对于名的描写不采用真
