知，认识，意识
表我们作为个体的
立
，是
观存在的特坐标，意识表了我们可以认识自己的存在，可以知道
的事
。可以对立与不同于自己的存在进行对比，意识的定
非常简单，就是认识和知道事物的存在的那个，意识本来就是
神同
种用
，理从意识而来，真理是观念等同，跟心理无关，意识是
脑的机能，是客观存在的观映像，换句话说，就是思考并觉知我们自己的存在。
意识是思维体对信息进行
理后的产物，没有思维体及思维
就不可能产意识，思维体是可对信息进行能
作（如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、
列、分类、变相、转形、整
、表达等等作业）的物质。思维体既有自然进化而形成的物（比如类），也有逐渐展完善的工智能产品。
信息是能被思维体识别的事物现象及表象，是思维的作对象，思维所产的意识以信息的形式储存、表现和传递输
，意识传播的实质是信息传播，意识往往又会成为思维体进行
步思维的基础。
意识的产需要能量，意识的存在和传播需要
质，总之，意识的存在是依附于物质的，意识所表达的涵与其物质载体本身的现象往往并不是回事，撇去载体的因素，意识的
涵并不以占据空间的形式存在，而物质存在是占据空间的，这就是意识与物质的根本区别。
276章、乃是
由于思维体在获取及理信息时，信息可能种种变异，因此意识的
不定就是客观事物的反映，意识可能超越客观事物。
作为
术语，它是哲和心理以及其它有关科
同的研究对象或研究课题，究竟什么是意识，不仅它本身是个时难于说清楚的复杂问题，而且从古至今们对它的理解也很不致，众说纷纭，让莫衷是。
在
克思经典著作
称的“意识”词有两种用，个当词用，即
“意识到”的，亦即认识，是当名词用，即与物质相对立的的结果，如知识、思想、观念等等。
心理研究意识问题与哲研究意识问题有致之，但又有所区别，从致来说，
者研究的都是意识问题，而且科心理对意识问题的研究，接受克思哲的导，从区别来说，哲研究的是作为名词使用的“意识”，即与“物质”相对立的意识，是总体研究的意识，其基本问题是意识对存在的关系问题，即个意识，也社会意识，心理研究的是作为词使用的“意识”，即“意识到”的、认识，是较为
体
研究的个体意识，研究它的实质、和展、结构和功能等，虽然在心理的些科（例如社会心理）也不免会较多涉及社会意识问题，但心理作为门立的科，它所研究的毕竟是个体意识。
因此，在心理，意识是“所特有的种对客观现实的
级心理反映形式”。
般认为，意识是脑对客观事物间接的和概括的观反映，意识也是脑对刺激的反应，意识的结果方面通过体器官作用于外界，另方面也通过改变脑本身的结构而形成记忆。
心理界对意识的理解分为广的意识概念和狭的意识概念两种，广的意识概念表现了心理脱
于哲的种特殊的术现象，而心理论述对意识的论述则要是狭的意识概念，狭的意识概念则是们对外界和自身的觉察与关注程度，或者说是广的意识概念知、、意相统的意志部分，按照狭的意识在行为的倾向可分为对外的外在意识和对的在意向两种。
了解完了意识之后，杨牧之开始了解
为重要的潜意识，潜意识是弗洛伊德在其《神分析》理论
先提，是潜藏在我们般意识底的股神秘力量，是相对于“意识”的种思想，又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑革命作者
茂雄则称它为“祖先脑”，潜意识也就是类原本备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却
被开与利用的能力，潜能的力深藏在我们的深层意识当，也就是我们的潜意识。
潜意识聚集了类数百万年来的遗传基因层次的信息，它囊括了类存重要的本能与自神经系统的功能与宇宙则，即类过去所得到的所有好的存报，都蕴藏在潜意识
，弗洛伊德所谈的潜意识，是种与理相对立存在的本能，是类固有的种力，他认为类有种本能，也就是追求满
的、享受的、幸福的潜意识，这种潜意识虽然看不见摸不着，却直在不知不觉控制着类的言语行，在适当的条
，这种潜意识可以升华成为类文明的原始力。
…………
将
概的资料看完之后，杨牧之看了看时间，现已经
点多了，于是他关
电脑，走进卧室，见到许悦乐和赵莲娜还在睡，他知道昨
晚两女实在有点纵
过度，也不忍心叫醒她们，给她们留了张纸条之后，杨牧之洗漱好就楼，开车往市
安
行去。
来到市安，直接走到
淑娴的
室，敲了敲门，淑娴的声音在面响起，“请进。”
杨牧之微笑着走了进去，正在招呼着客的淑娴见到是杨牧之进来了，连忙起身走前来到杨牧之的身边，“来了，快来，我来跟你绍，这位就是刚从
回来的心理专
