明载，故赞同者甚少，另外有的
者
，这
个铜
毁于董卓、荷坚之手，
汉
年，董卓率兵攻长安，便将其
的个铜销毁、铸成铜钱，剩
的两个被他迁到长安城清门
，至
时，魏明帝曹睿令把这两个铜运往洛阳，当工匠运到溺城时，由于铜太重难以搬
而终止了运行，到了晋
时，后赵的石季龙又把这两个铜运到螂城，到了前秦的秦王荷坚统
北方后，再从螂城将这两个铜运回长安销毁，至此，前后经历了约百年的铜全部都销毁了，另有种说
是，这个铜并被毁掉，由于个铜是秦始皇
前的喜
之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这个铜和其它
的物品起被当作随葬品而葬于陵墓之。“杨牧之口气说完，然后再加
自己的观点，”其实以前我读书的时候，就对这种神奇的事
特别着
，所以分清楚，按照我的观点来看，临挑农
如果真的见到巨的话，
不好是见到外星，毕竟那个年
思想还没有开
，见到些解释不了的事就归为鬼神之说。“
“想不到居然这么曲折。”赵莲娜叹道：“但是个说面，都有两个传说
明铜已经消失了，而
后个说在秦王墓面，至于这家行的秦王墓是真是假都不清楚，难道说他们想进入墓
？”
“或许有这个可能。”许悦乐说道，“老
，你觉得有没有这个可能呢？”
“这种事不好说，说到这，我倒是想到个很重要的联系。”杨牧之停顿了继续说道，他要说的就是秦始皇派徐福渡求仙丹的事。
秦始皇
年，始皇帝在
次巡游海时，曾派徐福海远航，历史都将这次远航看作是秦始皇派其海寻仙，求长不
之
。
徐福是战时期齐的方士，方士
多数来自于劳当，他们
知的产技术和实践经验，会些炼丹术、医术、占星术、航海术，由于齐濒临海，航海技术分达，是个海强，所以来自齐的方士对航海技术更为通，故《史记》称：“燕、齐海之方士，传其术不能……”意思就是说，这两个家的那些“算命先”，把航海技术全都垄断了，使得秦始皇需要进行航海
时，不得不再去找这些从前的敌。
据史籍记载，秦始皇
次巡至琅玡
时，徐福带领些拜见秦始皇，书称，海外有座神，名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”，是神仙们居住的方，如果去拜访他们，便可得到长不之。
徐福打这个“神”这个旗号是有原因的，跟着《史记·封禅书》说的：“
名，而
在，在夷蛮。”这座在夷蛮的就是所谓的“神”，战时期诸侯都对其向往不止，多次派方士前往，心想要长不老的秦始皇闻言极为
兴，对徐福的索要无有不允，于是徐福便带了数千名
男女海远航。
送走了徐福的秦始皇翘以盼，深切渴望徐福携带不老归来，好让自己这个始皇帝能够永远统治这片亘古有的广阔疆土。然而过了数年，直到秦始皇
年（前两百年），徐福才两手空空只身返回，秦始皇怒。徐福谎称，自己已到了蓬莱，但是仙们却嫌秦始皇送的礼物太薄了，不肯给，秦始皇便问仙还要什么，徐福又索要了千男女，还有谷的种子，数百名通各种技艺的能工巧匠，秦始皇再次满
了他的要求。？
徐福又称，海常有鲛鱼没，对海航行来说非常危险，定要派善于使用连弩的
手去才能
除来往的困难，秦始皇也答应了他，满了的徐福次海，从此去不返，再无音讯，秦始皇以为徐福被鲛鱼所害，便命令凡是海的都必须携带能够捕捉到鱼的器
，自己则准备了连弩，等看见鱼时便将其
，也是为了明徐福所说的鲛鱼确有其事，秦始皇在巡游的过程，沿海路由琅玡直到成港，也没有见到条鱼，等到了芝罘，方看见有巨的海鱼在附近海域没，秦始皇
手条，至于是不是徐福所说的鲛鱼就无从得知了，鲛鱼并不能换回秦始皇
思夜想的不，始皇帝无可奈何，悻悻而归，同年月，病逝于沙丘平
。？
从根据史籍记载所整理来的关于徐福海的资料可以看，徐福海的目的是给秦始皇寻求长不老之，但事实并非如此，徐福海的目的并不是史书记载的寻仙求，而是次秦始皇开疆拓土的探险行为，这么说的理由有以几点。
292章、渡之秘
其，刚刚完成统业的秦始皇并不信鬼神，在琅玡所立的碑文，秦始皇说：古之帝者，不过千，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵
，残伐不止，犹刻金石以自为
，古之帝王，知教不同，度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身殁，诸侯倍叛，令不行，今皇帝并海
，以为郡县，和平，昭明宗庙，体道行德，尊号成，群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经，（《史记·秦始皇本》，原碑文现仅存
字）
也就是说，他不需要像皇帝那样去借助鬼神的声名来维系统治，认为以自己的治方略，就可以令家安定，如果秦始皇信奉鬼神，那么这些话他是不敢然刻在石碑的，因为在信奉鬼神的心，“苍有
”，若鬼神看到这些字，便会迁怒于自身，只有用秦始皇不信鬼神这说，才能对石
