当
又蕴
着
股庞
无匹的力量，从
飘逸的目
透
坦率、真诚，至乎带点返老还
般纯真的味道。
青年的
神明亮清澈，玄奥莫测，其蕴深刻引
的超卓智慧和深邃如清泉，似幽潭，如汪洋，似夜空，包万物，
悉切沧桑意境。
老的真，少的沧桑，这又是怎样的对奇异组
呀！
宁道奇忽然踏前步，左手负后，右手打个问讯道：“呵呵呵……正如小友所说，老道欺世盗名，实在愧对
之，更加惭愧的是今次还要打扰小友的清净，厚颜前来约战，奈何造化弄，老
也只好
此违心之举啦！”
旁观诸，无论是敌是友，都或多或少顿
崇敬之
和无限感慨，宁道奇此番说话充分表现道门宗师的身份气度，并不讳言自己的行为，又蓄的道今次前来约战也并非其完全本心。
“
襟坦
，虚怀若谷”
字评语用在宁道奇身在，毫不为过！
李怜
对宁道奇的欣赏，淡淡道：“宁真来此，就不怕有去无回吗？”
宁道奇哑然失笑道：“老能够与小友这样的超卓物切磋，老何其幸之，就算因此而殒命，也必无憾矣！”
言语间不急不徐，不
不火，宁道奇恬淡闲逸，谦虚自守的心
修养，确已臻至无喜无悲，无争无怒，浑然忘我，致虚守静的超凡境界。
这不世的武
宗师言行，举手，投
之间，确能令孺慕崇敬，感到思想，层次和境界
的巨差距。
李怜亦和笑道：“宁真果然襟广阔，能够与你切磋，乃是李某的莫荣幸，就让我们彼此切磋，
同认
武道的至境吧！”
“呼！”
众再讶异和感慨！
此番言语已超越佛门“既种业因，便得业果”的思想
限，无惊无惧，无恐无怖，无恩无怨，无敌无我，只余邂逅同道的欢畅与欣悦，写意与洒脱！
道家的“自然”“无为”在
身已得到
彻底的释痊！
宁道奇古朴的面真心笑道：“刚刚的
神比拼，老已落在风，现在，就让老朽领教，感悟小友对武道的心得吧！”
“
雨
来风满楼，黑云压城城摧”这是
尖
手之间对战时，会予观战之的必然感觉。
可是，现在场遥遥相对的形，与此却是相径庭，背道而驰。
老的，彷佛已完全融入
之，，就是他；他，就是，风，亦是他；他，亦是风；稳重，飘逸，充满自然，超然，浑然成的仙姿逸态！
少的，青松般笔直挺立的身影看似存在，又似不在，本身就好像
月星辰的部分，你注意到他，他就存在，并无时无刻不在给以明和
引；你没有注意到他，他依然存在，在亘古宇宙，直按照某种玄妙难测的神秘规律，不息的运行，消逝，重。
恍惚间，在场的众感受到李怜和宁道奇之间已经进入到道家
部的
，是“庄周”的“自然”同“老子”的“无为”两方的汇，融。
宁道奇喜好，崇尚的是庄周的恢奇，更
他入世而世，顺应自然之道。所求的是泯视
寿夭、成败得失、是非毁誉，超脱切好，视万物与己为体，不知有我或非我的‘至’和逍遥自在。
而庄周的思想虽以老子为依归，但探求的是个在沉重黑暗的社会，纷争倾轧的俗世
，如何实现自我解脱和自我保全的方
。
强调的是“全保真”是舍弃任何世俗的知识和名誉位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为体，从而达到绝对的和完
的神自由。
老子的思想倡导的是“无为”无为并不是真的无所作为，而是有作为、有成功，这个“为”乃是谁也比不的“为”如我们的身体，结构何其复杂、密，我们
观并没有去
什么心，其理机能却能有条不紊工作，使我们保持健康。这就是“无为”“无为”用在
的例子很多。比如有失眠经历的知道，我们很着急，想尽了
，数绵羊，深呼
，听音乐结果却是越想睡着越睡不着。终能入睡，多半是在不知不觉放弃了“我要睡着”意念的时候。
所谓“知己知彼，百战不殆。”
早已知晓这点的李怜才会以老子的“无为”来制约宁道奇（庄周）的自然；同时期望能够与他在道家思想产鸣和惺惺相惜之感这也是感召，感化，改变，对决宁道奇的既定策略！
当然，无论是对决，还是争霸，终的决定因素还是“实力”字！
宁道奇，就让我李怜看看你究竟强在哪！
观战诸彷佛也感觉到激
心的时刻即将到来，无不引颈以盼，拭目以待！
184章 巅峰切磋
当世两尖手之间的颠峰对决，影响今后势走向的决战，在这小小的津桥旁，在诸翘
期盼之，终于正式演。
老少以常视觉难以捕捉的速度各自横移约两丈空间，
只蕴度集家真气的手掌无声无息的对撞在起，
厉至极点的迅猛气劲以两为心怒
决堤般向周汹涌澎湃的急速扩散。
受到
及的观战诸不得不默运玄功，这才堪堪抵挡住旋转不定，威猛无铸的狂
劲气。
津桥周边的草草在狂劲气的牵扯，临破之，漫飘零，散飞溅。
飞掠在空，掌相对的略停顿，即宛若自由落体般同时落。
“嘭！”
浑厚的力充斥全
