经典名着、不听古典音乐、不看电影，更不看舞
剧话剧的年轻
，他们通过什幺渠道感知自己
圈以外的世界？除了
络就是电视！电视新闻、电视剧、电视综艺节目是
都市
基本广泛的文化娱乐项目。我们在电影院
看了到的
多数电影观众，他们都是关了家的电视
来看电影
。”
……自所以我觉得观众对时
电影种种千奇百怪的批评毫奇怪。多数的观众是用电视剧的鉴赏方式和欣赏模式来看电影。多数的观众根本不知道电影跟电视到底有什幺根本区别，也只有话才会有‘影视作品’这个词，英文或者
文永远不会把电影和电视
并成
个词组来说。也只有在，演电影的演员跟演电视的演员几乎可以窜来窜去。没有严格的界限，反正只要有钱有片酬就行，反观
方，有谁听说好莱坞电影明星去拍电视剧的？在的非专业影评和观众评论，经常会现把电影跟某电视剧相比较的笑话，单纯的电影评论也完全用的是电视剧思维方式，其根源就在于此。”
话说的这些专家们面面相觑。电影界和影评界的专家都非常的
傲，他们平时都以艺术家自居，根本不屑于跟讨论电视剧，觉得有失身份。所以平时根本不会往这方面去想。而易青感知电影的方向直秉持他自己的所谓本
，平
路线。所以他会关注到基层社会的文化消费形式，这也是当初他能令孙老爷子
前亮的方。
………电影和电视剧相比，电影更象
术、音乐作品，而电视剧更象文
作品。对电视剧而言，故事
节和再现历史、的真实非常重要，而对于电影来说，这两方面只不过是编剧的小部分。而编剧只过是电影
部门的小部分——所以电影才百多年时间，就
展为世界
艺术之，而电视剧却登不
类艺术的雅之堂。打个比方说，电视剧是溪
，电影是浩瀚的海——正因为如此，电影的观众永远在批评电影的故事节、或者是
作场面真实不真实之类细枝末节的跟电影本身关系不环节。”
………举个例子说，《英雄被批评多的个场面就是所谓的‘泰军箭阵’。批评者煞有
事考
历史秦军根本不是这样攻城的，却不知道这种考对部电影来说毫无意。也有很多批评《
面埋伏时间不吻，刚才还在片
的竹林扔飞刀。转就是刘和金两在漫飞雪决斗。其实这种批评意见如果在两部电视剧是恰如其分的，用来批评电影就有点好笑了。
理艺术的‘真实’与‘小真实’之间的关系是艺术创作的根本之。为了感
淋的真实，可以牺牲现实细节的小真实。《英雄的泰军箭阵是为了渲染泰军的战争压力而刻意营造的氛围，为后面赵以命扞卫文化文字的
神
铺垫的，是在世界观众面前歌颂的文化风骨的，就这个题而言，历史泰如何攻城的根本微不
道，但是多数观众却宁可忽略了神涵层面的
去关注箭阵是是真的，关注泰军打仗是是喊‘风’，并且对此津津乐道，其实是用电视剧的
去看电影。同样的，《面埋伏的漫雪是种象征意味的
漫场景，在绪是悲壮凄的，为了加强物绪和题的悲凄这个‘真实’，时间季节的‘小真实’完全是可以忽略的。张谋的理虽然不能算绝妙，但是也可以说是规矩，非常院派。可惜多数观众只注重现实是否存在这样的场景，并欣赏画面的艺术象征意和电影题所捕捉的
的真实。”
“电视文化对电影观众的影响还远不止如此。电影圈有个奇怪的现象，拍电影的整抱怨看电影的看不懂电影；看电影的立刻反
相讥，说拍电影的就应该拍家都看的懂的。其实两边是
同鸭讲，说的都是外语，讨论的不是同种，
平的说，要是观众都能看的懂，那就要以故事节为要创作方向，那就成了电视剧而不是电影了——这种拍就会象
年
后
渐衰败的
港电影，成了所谓剧商业片，事实明这条道路是要毁掉个家或区的电影的。这种其实并不奇怪，奇怪的是没有个电影愿意去深究这种况根源是什幺。其实
艺术的只要不那幺自以为是，肯站在普通观众的角度想想，应该不难得结论，事实。没有个电影肯去电影基础教育这种赚钱的事业，没有去告诉基层众，到底什幺叫电影，怎幺样叫看懂部电影。”
………其实很多以为看懂故事节就是看懂部电影了，事实并非如此。对于非专业的观众来说，看懂导演语汇，或者通俗的叫题才能说的‘看懂’，这也是电视剧和电影的根本区别。导演语汇其实就是导演通过电影要说的句话。比如《英雄，整部电影就说了句话——什幺是英雄？为了理想而牺牲切的都是英雄，无名、飞雪、长空以秦救为理想。泰始皇与残剑以统为理想，他们都是英雄；《面埋伏的题是刘德桦的那句词‘
年的苦恋。不如相’，深刻讨论了的无常和
特质，《无极讲的是宿命论，个女孩骗了个男孩，长就会被所有男骗；〈夜宴的题是
望，望的无限度扩张会毁
、
和切好的事物；冯晓刚的《手机讲的是‘，应该不应该撒谎’这个问题，导演观点是与是需要空间的。适当的隐瞒和谎言可以使际和谐，手
