佳卉、
行、陈
陈如姝、荆池、芫
、
泉、桐、耆晏、映姗、蓝目、莽万、吴彩、可意、陈如妤、佳卉姐朋友、宾馆老板、灵们、烧烤摊老板、烧烤摊
叔
、司机师傅、早餐铺
路
、行父
、医护员、餐馆女服务员、餐馆女经理、奏
响乐的同事、面馆老板娘、路边抽烟叔等
41章 无畏（
）
颗
的圆石
，沉静
躺在如明月般圆亮的瓷瓶底部，它已经被那个即将走
祭
的的，混了酒泡了将近
年。这年
每年
月初的子时，瓷瓶的酒会被倒入另外的加盖
器，放了年的酒与加盖器
量的粮食酒混
，为这
要秘密举
的“点”仪式所用。那颗的圆石从来不会被祭祀者的液怠慢，照顾它的会立即将新酿的酒和新鲜的液注满的瓷瓶，然后完
密封。
个即将走祭的，他沉静坐在木质的笼车，等待着亮之后的“街酬”，他将被
个衅
抬着走街串巷，到每户家收取献给灵的供奉。百姓们不会想明他这样个肢健全的成为献给灵的祭品到底意味着什么，但是承家的知道他是幸运的，他没有
在更早的年
，以至于他可以幸运
到岁，而且，旦他熬过了这场祭祀，实现了
众的企盼，他就会被当
间的神使，得到万的尊重和奉献。
那颗的石就来自更早的年，那时们对祭祀的狂热行径不能用想象的画面描述，也不能用简单的语言来概括。那些更早时被用来作为祭品的，他们所遭受的苦难也并不能
略用文字比拟。他们往往便克
，被祭祀的以格祭品的名
带离原本的家庭，年之后，在场狂热的祭祀
被供奉给神灵。
承家是这场狂热运的
持者，他们张万木有灵，需要通过祭祀仪式来实现与神灵的沟通，只有无
的奉献才有资格祈求神灵护佑。当然并非任何个承家的都能装扮华丽站那个与神灵沟通的祭，引导方的百姓释放他们无穷的虔诚，只有承家名带本字的
长老的男
，才能被称作“衅司”，导切祭祀。 “衅”世辅佐承家持祭祀，他们也是互有缘关系的
，只是无名无姓，统称。之间没有辈分阶级，即便是直系
，也只能以互称。
承家的长老会在得到作为格祭品的婴孩的
向众宣
新祭品与旧祭品已完成灵魂接，从这开始，婴孩的祭之路正式拉开序幕。在那个物质贫乏的年，们得益于庄稼果腹、草
医、木材筑屋，认为只有愉悦神灵才能获得更多的恩惠，而这时现的缘淡薄，有通灵之力的婴孩，就成为了他们沟通神灵的寄托。
从祭品到达承家的个月初起，他的小臂侧就会被割伤取以喂养能预知
位祭者信息的圆石。衅司称祭品的是草木之灵的
，用酒来挥
便可以引诱神灵享用，所以每年月“点”之时，每家每户按照供奉的多少换取适量的混着祭品液的粮食酒，们把这些酒点在自家的梁木以驱邪，或者洒在自家田土来壮，或浇在自己院落，供给住在家的树灵
灵。
由于每年都要从祭品身取，再加祭品往往被困在暗无
的
间无
，所以在很早的时候，些年
的祭品不
岁便了，为了不影响祭祀，承家不得不以牛替用于“点”，以年龄相仿的替掉的祭品供，时间长，祭祀的形式就了变化。
圆石依然少不了的喂养，但与更早时候相比已是少量，祭品也可以在后院走，但不许离开固定的块院落。这个祭品在承家的院注定是个连都不如的低等，他无像承家的其他孩
样聚众玩乐，祭品着的意就是等待被
割。因为衅司和通灵祭品的存在，承家的位
在，们往往省吃俭用也会将粮食匹由承家供奉，以求得庄稼
收，灾害远离。
在那个对祭祀狂热的时，们即便记不清楚自己父的，都会清楚记得祭品成的年岁，不是每个都有幸遇到几年次的盛祭祀，每个都努力参与其，他们会在这年的月从早忙碌到晚，只为充分侍奉神灵。
传说月这所有的草木之灵都会乔装成的模样与类娱乐，但不是所有的都能有缘看到他们的真身，只有让这些之灵感到满，才能见面。所以这早，女们都会准备好
制
的衣服和心烹饪的食物，在家门口早早等着。每家会有位壮年男子直接参与到这几年次的祭祀仪式，其他的在街边站着，等着观看盛的游街队或者睹祭品的真。
祭品的样子也许会让期待看到他的们失望，这个岁左右的被当的祭品的男子往往由于缺少
照而皮肤冷，从
力而肢纤弱，他跪在木质的笼车，由穿着艳丽的扛着穿过各家各户，们会将准备好的贡品给车的祭品，当他们看到祭品的手已经痕累累的时候，也会像其他样在传递物品的时候
用准备好的尖利物品刺伤那个作为祭品的，以便将收集来的液混到自家提前准备好的酒，这已经成了家家户户
