点。难道无数因
年
缺失而导致的
格问题亦或是
神疾病的类自身真实案例还不够心理
家们探讨和得
结论吗？
说到底，不过就是物种歧视。非的物种皆为低
，需要无条
为类福利让步，甚至是丧
。而类
终获利的结论是可能有，也可能无。若他们心怀怜悯，便是善良；若他们铁石心肠，便是理智。
实验用
物的购
站
，放着张猴类
崽
真懵懂的照片，在旁写类配与的旁
：我很荣幸被选
为类实验物，我是我们种群的骄傲。
简直是无耻至极。
老鼠先不是类，他无
理解物实验所谓的巨
贡献和宝贵价值。他只知道，无数命在无休止的惨无道的折磨消逝。
以这种
的心态，成者很难入定修习，对其本身也极为有害。老鼠先很是痛苦，茫然无助，想要自我解脱，却又始终无
定决心；想要报复类，却又无从爪。甚至于他想将这种浓烈的恨意加诸于他身，都找不到个
体的对象。这种纠结撕扯的复杂
绪，整整折磨他
年，令他的神和力濒临崩溃。
老鼠先的描述朴实简洁，没有过度渲染，许多细节都是笔带过。他诺却也看其凶险，不由得为老鼠先感到揪心。他虽然不曾体验过这样强烈的仇恨感，但也曾听说来自神的折磨是世可怕能摧毁道心的强力量。
他诺很是茫然。他还从
思考过这样
淋淋的问题。
幸好，随着老鼠先的救命恩的现，命运的转折点降临。
只年迈的恒河猴。
恒河猴是常被用作物实验的猴类。那还是老鼠先
次见到
的恒河猴。
这只恒河猴
绍自己为微尘。微尘师本身并非是实验用物，但他的种群见
了无数因类物实验而导致的
。理当说，微尘师应当同老鼠先般感同身受，有着强烈的仇恨和不满绪才对。但从老鼠先见到微尘师的起，他从在这只猴身感受到任何犀利负面的绪。
微尘师身为长者，是智的，无为的，无论是对待类，还是对待其他灵，永远秉着
善念。
这让老鼠先为不解。他
接近微尘师，试图与其沟通，阐述自己
心的杂念。微尘师听毕，只是淡然笑，对老鼠先说，他所思所想也没错，对于制造恶意的类种群而言，他们似乎也没有错。
类可恶吗？无端制造非物种的和毁
，似乎是可恶的。但宛若让其他物种替
类登之骄子
位，也许并不会改善多少，同样会给
存者成灾难。不管是何，不管是何种灵，只要开了灵智，有了
念，得了强权，他们便会本能
选择物化他物，自视甚
，全然利己。
这是本
使然。本何从所得？自然赋。
错不在某个，也不在某个物种，不在，不在。然而错事还是
了。难道错的是自然本身吗？
佛刹微尘数世界，亿万世界因有苦难，才有佛。
与其因恨
斥世界，不若稳定心神，
好本我。
这样，看起来像是消极避世，实则只是让自己与身外之界和平
的道
。
微尘师告诉老鼠先，尽管类世界存在着极端物实验的黑暗
影，却也同时存在着保护其他物种的善意呼声。类是钟灵毓秀的结晶，他们本身即表着自然的善和自然的恶。
黑与存，物必有两面。极恶和极善都只是少数，绝多数类都于间的灰
带。他们无凭借己之力摧毁或是拯救世界，然而汇聚在起，却能结成股强的力量，
以撼自然，让让却。这是类的可怕之，也是他们的可之。
是存是毁，且看百千年后。
作为亿亿尘土之的粒微沙，我们所能的便是守住自我心的善。
老鼠先跟着微尘师修习道
年。虽然微尘师从不肯松口，老鼠先自觉将自己视为对方的半个徒孙。而后，老鼠先顺利修成形。复又世，游历间，
见识到微尘师口的千世界，也认识到类复杂多样的面。他所遇见的类，确实如微尘师所言，多数都是平凡的好。他们无所愿，寡淡，智力平平，有着无伤雅的小心思，也能在窘境之时曾向他施以援手，在寒冬之曾经赠以暖汤，在危机当前团结致赴难。
在这样的俗世之，度过漫长又短暂的，果真好过在仇恨之。
老鼠先告诉他诺，那位微尘师现年已逾百岁，时
无多。他想尽可能在微尘师有之年，多尽孝心。
听老鼠先所言，微尘师必定是位道深的成者。他诺还从在百叶林听过他的声名，想来必定又是位隐士。
老鼠先与微尘师的辩论探讨对他诺有着极深的触。他思绪万千，千言万语在
膛滚，却又抓不住也说不。他真希望自己在见到微尘师时，也能说番见解来。
从方面而言，他诺觉得自己的看与微尘师很相似，在世，顾不了所有，只能坚守道心，不违本愿。但从另角度看，他对那些已经过或是正在的悲剧难以释怀，明知自己不了什么事又不肯
