章、从朦胧羞涩的少女到风
万种的少
在漫长悠远的
命历史长河
，物由低级向
级演化，直至
现了
世
界的
类。圣经
说：帝
先创造了个叫亚当的男
，然后取亚当的根
肋骨制成女，原本同体的男和女有了千
万缕、无
割舍的联系，亚当和
夏娃繁衍息形成了类社会。
也有另类教
说：万物之创造了对初始，然后在个的两
之间取
块，把她两之间塑造成
户，她成了女。把取的那块移植在另个
的两之间，并塑造成
，他成了男。
从此，男的总想寻踪溯源；女的户总想被分离的那部分回归故
，由此男和女有了不可抑制的
望，这种望会伴随终，即使身体已
经无能为力了，但心的那份期盼永不枯竭。这种的望是类社会蓬
展的原始
力之，是
重要的原力。
秋战时
有两个哲
家孟子和荀子，就善恶问题进行争论，其
实「之初」既不是「本善」，也不是「本恶」，而是「之初，本
」
，因为善恶不是的自然属，所谓「近
者赤，近墨者黑」，是后
形成的。
而好是的自然属，
有极的
价值，与俱来，相伴世。
「相近，习相远」说的是的好本是致的，但表现来的现象各不
相同，古和现不同，外和不同，不断展与们的观念相适应。
类另个重要的属是不甘现状、开拓进取，创造了辉煌的文明和卓越的
科技产力，让类的
平达到了极的境界。这种属用在男女关系
就是喜新厌旧，即使不「厌旧」，但「喜新」是难以遏制的，这属直被所
谓「道德士」所诟病，然而诟病也好、压制也罢，随着类社会的展，这
属如洪
般愈演愈烈。
钱钟书先在他的
作《围城》给了透彻的阐述：「围在城的想
逃来，站在城外的想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，的望都如此……」
类的道德标准随着产力的提和文的解放不断进步，男女也不断
得到释放。随着信息化时的到来，知识爆
，观念更新，原本被们所不齿的
现象逐渐被默认甚至赞赏。对谈恋
、婚外男女越来越宽
，甚至世界
多个家在律确立了同婚姻的
位。将来会展到什么程度呢？
克思预言的「
产」是难以实现了，因为不符的本。那么符
的男女会展到「产」吗？
男有，女也有，而且女的如同被压抑在火
的岩浆，
旦被开来，会爆极的热！和火喷不同的是，女的绵绵
源长，在
蓄绚丽，在优雅绽放，在激澎湃。
本书以唯物世界观，弘扬的张扬，赞女对的执着追求！记
录了女
历经萌、拒还迎、食髓知味、陶醉放纵、罢不能的
艳故事！
有了女世界才丽！有了满怀的女世界更丽！
我就是位女，个健康崇尚的女，当然是有的女。
我的名字叫杨梦雪，是个
岁的女，毕业后直在银行工作。
我的格外表
婉，
心坚强，有点随遇而安，不喜欢树立远的目标，
易附和别，但是旦有了自己的意很难被别改变。丈
后个带着
子过
子。
我身于书门，家境殷实，从小受到良好的教育，善于跳舞和体
，
于
钢琴和拉小提琴，还会书和绘画，而且差不多都达到了专业平。我被培
养成才貌双全、秀外慧的才女。
在我即将小年级的时候，随父
转到Ｂ市定居。由于父早已教会了
我全部的小课程，就直接跳到
年级，习成绩依然名列前茅，成为父的
骄傲。
到了青期，我的月经初
如期而至，由于
雨绸缪教过我这方面的知
识，所以我并没慌张。说我长了，成姑娘了，要会自己照顾自己，特
别是理卫方面，要勤洗澡，每清洗身。还拿专用的草，叮嘱我
置于存放衣裤的箱子，说长期坚持能让女孩子的身体保持淡淡的幽。
还用油和醋之类的
放入热，每晚要我泡脚，说这样能让
女孩子的脚细腻，我当时嫌
烦，告诉我说，将来我长之后就知道它的好
了。教给我的好习惯令我至今
