；
如果是女
的骨骸，颜
则会比较黑而且比较轻……
佛陀告诉阿难尊者说：“如果是男子，在世的时候，多有进
伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，礼拜
宝（佛陀、佛
、僧众），口念佛的名号，所以他的骨骸，颜比较
而且比较重；世间的女，
多短缺理智与脑力，
易沉溺于感
，把
男育女的事，认为是她的
赋职责。每
个小孩，都要依赖
来养
这婴孩的命，汁是由
液变成的，每个小孩都
吮了体
比
斛
斗还要多的，所以体憔悴消瘦，
后骨骸现黑，它的重量也比较轻。”
阿难尊者听闻了佛陀的话，心
痛楚得有如刀割般，垂
泪悲伤哭泣的禀佛陀说：“世尊呀！
的恩德，应该怎样才能报答呢？”
有
恩德。
是怀
的时候对
守卫
护的恩德；
是临盆产受尽苦楚的恩德；
是孩子就忘记所有痛苦的恩德；
是自己咽苦涩，吐甘甜给与的恩德；
是回施
净给与孩而自己将就污
的恩德；
是哺喂
和抚养教育的恩德；
是替孩洗濯屎
不净的恩德；
是孩外远行，慈在家挂心忆念的恩德；
是对孩深深加以体谅抚恤的恩德；
是终直到究竟都没有穷尽对孩怜愍念的恩德。
父恩德
深且又重，给恩惠怜无停歇时。
起立坐心都相跟逐，接近或是遥远挂念
随。
老年龄即使已百岁，仍然常常担忧岁。
想知对恩何时断绝，命尽了恩心才分离。
佛教是我华
族伟文化的部分，它所讲述的感故事和其颂扬的
德仍对后世众的道德修养起到了积极的作用。《孝经》有云：“
孝，之经也，
之
也，之行也。”
单从字面理解这个孝字还太空泛，所以无论儒
还是道均对孝的概念和意都另有解释和阐明，而且孝的范围也不拘泥于父，祖先师长均在孝的范围之
。对于父祖先不但要顺从，还要尊敬，因为脉的传承使你的行为被赋予了先的
，所以你要对先负责。
而对师长，你必须尊敬却不必完全顺从，因为教育事难免会有差错，这时你应该有礼有节诚恳提来，这样才更有利于自身修养的提升。
道理明了，就要切实到行为
。理解父的关，尊重师长的教诲要从
体坐起。坚持
助家长
力所能及的家务，既能分担父的辛劳，又能锻炼自己的意志和能力。当我看见爸爸拖着疲惫身躯班回来，我是不是应该搬过把椅子让他坐，再倒杯
让他喝？这就是孝。当
冒着油烟的熏蚀可口的饭菜，我是不是应该拉开椅子静静等待她起来吃，并
把盛饭洗碗和清理的工作接过来呢？
这也是孝。孝就象滴在化开的墨样，溶解在了我们的各个细小环节，而我们却时常忽略它。当你看见老师站在黑板前口
躁为家讲解知识却不专心听课时，你知道这是为不孝吗？
先你愧对父送你来接受教育的苦心，其次你辜负了老师辛苦为你备课授课的好意，这都是不孝的表现。
规范自己的行为，认清自己的责任，我们当前的要任务就是好好习，充实自己为将来走向社会打好基础，而这切都是父师长的意愿，如果我们到了，那就说明我们尽到了孝道。我们无愧于父的养育，无愧于师长的栽培。将来我们还要努力工作，回报父回报社会，因为
家社会也是我们的父师长，我们同样要对它尽守孝道。
可以说孝字就是把标尺，将永远衡量我们的标准，把持我们在正确的道路行进的路标，对我们可以说是有百利而无害。当然，在个的小家和家的家面前，孝也是有先后的，对家的孝即忠，自古忠孝有难两全之说，但面对更的家利益，应该放弃相对更小的个利益。家，家，既已无，何以为家。
所以在家之责族之，我们要坚决选择节，如果在这时仍抓住小事不放，为个荣
孝悌放弃家利益，那只能是无谓的愚孝。
正确理解孝的概念……（不再全部写）
当我再次看见这篇文章时，也不免触目惊心，我还在笔写过如此文章呢？
望着面的言语，我不禁惭愧。当时那么明道理，为什么又接连错事呢？
我当真是那不忠不孝不仁不之辈吗？不好好读书，将来对家无以为报是为不忠；欺骗父，见谈说荒废业是为不孝；置湘云于凄凉悲苦之，身心俱为受损是为不仁；侮师长，和晓月
这不
之恋是为不。
细细想来，我还真是不忠不孝不仁不的无耻之徒啊。不管是不是言重，我的错误是无可回避的，想到这，耳后似有冷汗
。但这文章为什么在晓月这呢？
