有
因此会去说，这个社会到底是怎么了？但很少有会去想，到底是因为什么这个社会变成了这个样子？
然而我很清楚，我在
的，与
背道相驰。我曾在新
博客
看到过
个博
写道：这几
年以来，我们
自己丢掉了些什么？
是文化，曾让我们引以为傲的文化盛世；继而是医；再接着是被他
役的羞耻心。近
革命的伟，甚至是古很有分量的那些，无不是世家
来的。因为他们有危机意识，是钱；
是
问；
是脉。而我们，没钱、没文化、没脉。在这样的种
况
，我们在无形被分到了不同的阶层，然后周而复始的从堆物质变成个再变成堆物质。
我深以为然，因为在多数况，我们的
，形式于实践。就拿背的那些个《
子规》《字经》来说，其实有好多字他们也都不认识，更是不知道这其的
。漫无目的的
背，根本起不到了解和传扬的作用。
随着社会的
展，基础知识会越来越多，如何习、什么就变得很重要，应试教育总有不适用的时候。而且，单纯的个因数，个编者个说
，素数、质数、质因数等等，铺述的杂和专业术语的冗杂造成了严重的教障碍，而文化，作为个特立
行的存在，又将何去何从？
社会在进步，文化在蜕变，恶趣味占领市场，文化被抛之脑后，这才是社会
的悲哀。
我很清楚的意识到我们薄弱飞
方在哪
，以及将如何去补充，甚至是创立套相关的教育体系，让我们重拾校
文化。
“文化自信”的意远不止那么简单，否则为什么当初
本占领需要用到文化侵略也就不
为奇。在全球体化的进程，文化互补融
必定会成为类历史进程
不可或缺的笔，到时候，文化冲击、文化侵略将会是决定个家的存
所在。
我们在抛弃的
，方家在拿来研究，比如说医，而现在，在外行的“汉文化”、孔子院与我们自身所接收到的其实是不成正比的。也许有会问，这不是我们同化了他们吗？真的是这样吗？要是如此，怕是在唐朝的时候，瀛就应该是隶属我们的个岛了。
梁启超先在《少年说》谈到：红初升，其道
。河伏，泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
虎啸谷，百
震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇
初
，矞矞皇皇。
将硎，有作其芒。
戴其苍，履其黄。纵有千古，横有
荒。前途似海，来方长。
哉我少年，与不老！壮哉我少年，与无疆！
这点，在当同样是造成整体事态的严重隘口。
很多都把句话挂在嘴边：传统文化是根。但这些年听到的更多的是质疑之声：文化能什么？
为了方便多数，成语的意思改了又改，字的音节、删了又删。给ji予变成了给gěi予又变成给ji予，坐骑ji变成了坐骑qi，这让我想到了句被曲解的名言：世本没有路，走的多了也变成了路。
其实文化的过度解读，失去原有的，本身就是在造路。比如说理解，作者真的是这么想的吗？不见得。曾经看过的篇新闻，有作者看到理解以后懵了，因为当时他就是在抱怨，没想到题却是说作者反衬了种xx的现象。
