风兼任统领，这些
平时分散于周府和郊外
庄之
，我让北
风将她们编为黄、
、红、蓝等
旗，每旗
个
卫队。北风等作为卫
队旗旗
，本身又是我们的贴身侍卫。各旗
面的队长，有的担任周府各级
管家，有的担任郊外庄庄及管之类的职务，小队长则担负起丫鬟或仆
领
班的职责。我们府所有的丫鬟或仆们，全都是卫队队员。每
定期进行武
功和军事训练，战时披统
的铠
或队服，套统的面罩或
盔，跨战
，
便成为支战无不胜的雄师。」
千
伸了伸
：「我就说嘛，次北风姊姊在渑池，怎能夜间招来千余
名卫队员？如同神兵降，简直就象变戏
般快速！」
慕
紫烟顿了，又接着说道：「罗刹旗兵的组织结构，和卫队基本
样，但组织更加巧妙，其统领由摘月兼任。以家庭为单位，将所有员分别编入
镶黄、镶、镶红和镶蓝等旗，设旗旗，每旗目前辖
个牛录左右，
不过
近仍在增长之。牛录辖百户，设队长、副队长
、参谋
。旗所有员以牛录和家庭为单位，散居神州各
，成为罗刹门分舵。
个牛录的家，居住同区，互为婚娶。这些家或为，雇佣当耕
田种；或量牧放羊；或经营围场，不时围场打猎；或在城镇经营各类较
产业，如铁铺、陶瓷、纺织、客栈和商铺等各类连锁店面。遵
守，依纳
税，听从各自队长和旗的
挥，服装都有很不显
的标识，不仔细看很难看
。女不得缠脚，无论男女，律不得与原通婚。」
千不解道：「这又是为啥？与当通婚，岂非更易融入当社会？」
慕紫烟道：「这点很重要！待会我把其员构成
况向你说明之后，
你就明了。若是追溯起来，女真旗兵制源于牛录制，原本是部落古老社会组织
形式。我先祖们世
以
猎为
，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有
名望的当
领，这种以
缘和缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录
制。后来根据战争需要，改编成长期的正式组织，就成为女真旗兵制。
罗刹旗兵的旗，和女真旗制样，是以旗统，以旗统兵，隶属于
旗的每户家，成年皆可为兵。也就是兵
、全皆兵。旗的组织
有军事、行政和产等多方面职能，旗兵平时从事产经营，战时则执戈征，
军械粮草匹尽皆自备。
和卫队样，罗刹旗兵也全都来自家乡女真本部。根据当年我远嫁原之
时，和父王达成的项长远规划，余年来，这些女真族陆续由关外举家迁
入，渗透到原各，或在乡村
置，或在城市之经营各种产业。所谓
『非我族类、其心必异』，我怎能忍自己族和汉通婚呢？」
这就是慕紫烟的
格，说话老是直来直去，也不管『说者无心、听者有意』
之类，此话千听来不太顺耳，只是点道：「哦，明。」
慕紫烟接着说道：「这些年来，这些隐姓埋名的女真家族，由于乐善好施，
聘请专才经营，产业越
越，在当占据着越来越重要的位，已逐渐成为当
名门望族，在各乡镇之的影响力和号召力已非常之，当百姓遇困难，
宁愿找罗刹旗兵望族，也不愿找
败官府，组织社会
，罗刹旗兵面组织的
效率，甚至
于官府。罗刹旗兵已将其触角伸向社会的各个角落，各社会
阶层，可谓盘根错节，根基牢固！
罗刹旗兵家族平时该
啥啥，我对他们没有过多涉。唯强制要求的，
是每个罗刹旗兵都必须保持女真传统方式和习俗，这个说来简单，句话而
已，但在卫队和罗刹旗兵条令之，
有多达数条细则。面我举几个例子：
细则
条，旗和队长都是世袭罔替的产业，在当罗刹旗兵家
族，拥有声望；细则条，每个牛录必须从财富拿相当部分，
用于购置围场所需片土和维护。细则条，每年秋季，各牛录队长须
率属罗刹旗兵进行次以围猎，每年各旗必须率所属部众集规模
围猎次。
我如此严格规定，就是为了让卫队和罗刹旗兵这两核心组织，保持和
扬女真传统组织习俗，虽然原始落后，但却能保持嗜和掠夺成的狼
液，传去！我久居原，耳闻目睹之，对原农耕文化展到极
致之后的弊端再清楚不过，
从到全无进取之心，守着自己家那亩分
便心满意，整体弱化，偌汉族渐渐由古食
物的狼，变为食草
物的羊，再无战斗力可言！」
（作者注：本喜欢研究历史，曾见宋史记载，数万宋军对阵女真怒龙军
数万，居然会被打得溃不成军、惨不忍睹，即便是
贯率军对付已经衰落的契丹
辽，企图收复燕云
州，以多对少同样惨败而归，感到实在难以理解！近
才渐渐悟个道理，个
