的说
是夏
礼仪，
华服饰华
，华夏族是我们祖先对自己的誉，另外还有……」我还没说完。
蔡勇小声的打断了我的回应。「你说的这些你自己难道不觉得都是牵强附会
幺？我这
明确的告诉你，所谓的华夏族，说
了，其实是华族和夏族两个不
同阶层的
所组成的
族！」
「华族？夏族？」我楞了楞，此刻蔡勇说的这种解释，我是
次听说。
「所谓的华族，是那些
在
的贵族老爷！而夏的意思就是
，多
数的意思，所谓的夏族其实就是古
的那些数占绝对优势的平百姓。这两者
起来，就是华夏族这称呼的由来。华族这个称呼，
本直到
战战败之前都
还在使用，那些获得贵族爵位的，就是被称为华族。本
这些名堂的原因其
实也很简单，就是想
明自己才是华夏正统，否定我们
对华夏族这个称呼的
传承和所有权，为他们的侵略战争造势、铺路……」
章
「书记载的那些历史，都是经过化和加工过的传说而已。在我们这个行
当面，却
传着和那些所谓正史完全不同的套历史。在我所了解的历史当，
我们过去很少有自称是华夏族的，
早的倒是自称夏族或者夏的时候更
多了。轩辕黄帝的《说文》只有：夏，之也的说，根本就没提到过
华这个字和这个字的解释。所谓的华族是在黄帝部落和炎帝部落统之后才
现！
意思和你的解释差不多，就是贵华的意思，华族以华自称，其根本还是为了
显示他们
位，为了彰显他们同普通有所不同。」
「另外，传说，那个时的那些贵族和我们现在理解的贵族有很不同。
他们之所以等被称为华族，并不是因为他们有多聪明或者多有钱，也不是
因为他们的
统。而是因为他们拥有普通凡所不
备的某些能力！对了，就像
王烈那样的。我们这些要
在那个时，王烈铁定是华族，而我们这些凡
俗子就只是夏族！」
「你是说，华夏族的华族，其实是古那些拥有特殊能力的？」
听到这，我算明了蔡勇所说的意思了。
「没错了，要没本事，凭什幺等？不过在黄帝和炎帝时期，还没有华
夏两族或者说这两个阶层的区分和说。黄帝和炎帝在传说，都是拥有特殊能
力的！黄帝的能力据说和王烈样，也是两仪，炎帝在传说则拥有红莲之力
……」
听到蔡勇说到这，我楞了愣。「你、你说什幺？炎帝拥有红莲的能力？」
「嗯，炎帝之所以被称为炎帝，就是因为他善于玩火。否则他
嘛被称为
炎帝啊？炎帝部落姓神农，他叫神帝或者神农帝不是更好听？当然，他也是传说的个红莲。虽然红莲这种能力的称呼是到南北朝时期现的个拥有红莲
能力的德僧所命名的，但早在这位僧命名之前，我们早现过好几个
拥有红莲能力的了。」蔡勇随口解释着，却没意识到我在不自觉当产了某
种沾沾自喜的念。这也不奇怪，
觉自己竟然同华族的始祖拥有某种
通
，这必然会产定程度的虚荣……
「黄帝、炎帝领导的时，两个部落联盟致对外、非常团结。轩辕部落和
神农部落彼此融。但随着时间逝和领导者的变更，以及外来势力威胁的弱化，
轩辕和神农两个部落之间的矛盾没现，却现了华族和夏族两个阶层的矛盾。部分华族认为他们用自身的能力保护了整个族群，没有他们，族群就会遭到其
他部落族群的
役和屠
，所以理所当然的自觉等，看不起或者藐视那些
没有特殊能力的夏族。而夏族也有不满，在他们看来，若是没有占绝对多数
的夏族辛勤的劳
和耕作来养整个部族，那些拥有特殊能力在的华族都
会饿
。虽然，持有这些观念的华族和夏族都只是各自阶层的部分，但终，
两个阶层之间还是引了激烈的政治斗争。斗争结果似乎是数占绝对优势的夏
族获得了胜利，直接的体现就是禅让制度的确立。华族的领导权不再由继
承者个能力的强弱来确定，而是由得到绝多数认可的，道德尚的来担
当。这是因为华族的部分在部族整体利益面前选择了妥协，
放弃了自
己原先因为自身能力所获得的经济和政治的利益。」
「这不是挺好的幺？彼此之间，能力或许有差异，但在格和社会位方
面难道不应该是平等的幺？」我边点，边表达了自己的看。按照蔡勇的
说，拥有红莲能力的我，要在那个时，似乎也应该是所谓的华族。但我
却对古的那些华族能够放弃部分自身利益同其他阶层的员达成妥协表
示了认可。
「你说的没错。不过我刚才也说了，虽然多数华族都能够站在集体利益的
角度去看待
部的矛盾，但总有部分对失去已经获得的利益这点是不甘心
的。所以自从禅让制度建立之后，尧、舜这几位领袖统治期间，古的华夏族
部便不断叛
和斗。当然，这些叛和斗既有华族引的，也有夏族
起的。谁对谁错，很难说的清！虽然这些叛终在华夏两族拥护统
