儒，恐怕要算是
熹这
个圣
了。他
要的成就是理
思想，你们女受害深的就是他强化
来的」
纲
常「了，提倡
妻不能改嫁，
害了太多善良的女
。他提倡」存
理，
「，将无数男男女女从间推向
狱，而他自己却
边享受着老婆的
馨，
另边还『纳尼为妾』，不愿意自己的『』，却要求别『』，表
不。」
「到了明朝，个伟的思想家改变了这点，他叫王阳明。他在熹理
思想的基础
，悟了『理即』，开创了儒家心派。简单来说，就是
世界的
则与的各种望密切相关、不可分离。则要基于望，望也要
遵循则。他提了『知行
』的观点，他的『无善无恶心之体，有善有恶意
之
。知善知恶是良知，为善去恶是格物』的心
诀，
传千古，至今不衰。」
我结束了对善恶的长篇论，再次静静的看着小颖。
「那老
你觉得谁的思想是正确的呢？」小颖听了我的长篇论之后，显得
兴趣
，脸兴奋的继续追问，似乎想从
找到答案。
「你觉得谁的思想更准确？」我没有回答，而是反问小颖。
「我觉得王阳明的思想比较符。」小颖想了
回答道。「前面几个
所谓圣，说的都是圣才能
到的，只有王阳明说的，却是每个都能到的。
比如他说到的要『知行』、要『知善知恶』，要『为善去恶』」。
「这样吧，让我们再回到刚才你闺
提的『０』、『１』和『１００』的
问题，我估计这是你们女纠结的问题吧。」我没有立即赞同小颖的观点，也
没有
否定她的观点，把话题转回到她闺、其实也就是小颖自己关心的事
来。
「还是以讲故事的方式来说吧，不然听起来太枯燥无趣。」我笑了继续
说。
「好啊，我喜欢听你讲故事。」说完，小颖把
靠向我肩膀。
「先说说包青。当包拯
次为
申冤的时候，他实现了从『０』到
『１』的质变，但是你觉得会有说他是包青么？」我问道。
「应该不会吧，
多是有会喊『青老爷』，但是不会把『青』作为
包拯专用。」小颖回答。
「嗯，我也是这样认为。」看到小颖如此回答，我觉得有些
兴。
「但是随着包拯次次的救于
火之，渐渐的，包拯就变成了『包青
』。至于是从哪次开始，『包拯』变成了『包青』，我们不得而知。但
是，可以肯定的是，从『１』到后来的每个数字，『５０』也好，『１００』
也罢，都促成了『包拯』到『包青』的蜕变，我们唯不知道的，是到底是哪
个数字，也许是『２』，也许是『１００』，谁能保
呢。」我说完了包拯的故
事，然后看看小颖的反应。
小颖思索着我说的话，「嗯，好像有些道理。」
「再来说说潘金莲吧。」我话锋再次转，继续对小颖说。
「潘金莲？」小颖诧异的问道。
「是的，潘金莲。」我盯着小颖的
睛，坚定的继续说，「虽然潘金莲是个
众所周知的
，但是其实潘金莲和包拯在『０』、『１』和『１００』的变化
，其实都是样的。」
「样的？」小颖不禁有些惊异。
「是的，样的。」
「当武媳
次和
门庆勾搭成
的时候，她实现了从『０』到『１
』的质变，你觉得会有说她是现在家不耻提起的名字『潘金莲』么？」
「应该不会，据我所知，那时候女好像都没名字吧，都是用的家的姓氏
替。」小颖突然气恼的打了我拳，「可恶的男权社会。」
「嗯，我也是这样觉得。」我笑了。
「但是随着她和门庆的
行越来越多的时候，渐渐的，她就变成了『潘金
莲』，这个时候，们不再愿意提武的名字，因为们不愿意虽然懦弱、但是
善良的武继续受到伤害。」
「至于是从哪次开始，武媳变成了『潘金莲』，我们不得而知。但
是，可以肯定的是，从『１』到后来的每个数字，每个伤害武的
丑行，
都促成了从『武媳』到『潘金莲』的蜕变。这些数字，都有意
，它们每
个都起着重要的作用。」我讲完了我的故事，也提供了我的答案。
「我好像明
了你的意思。」听完我的故事，小颖慢慢的说。
「其实，可能你还没有完全明我的意思。」我又继续说道。
「没明？」小颖再次诧异。
「是的。因为我觉得，站在
