田将军之令为重。但本寺除了官府点名的僧兵与医者外，此行亦是携带了不少尚
在祠部挂号颁
度牒的
子。槿乔既是此行的领导
之
，这些多
来的比丘
便任由差遣。」
听了此言，我忍不住暗自点
。宗勤虽然表面
不得不完全听从军方调派，
但
底
明显是与我们派的，将
寺多来的手都
给薛槿乔管了。
燕朝的祠部负责管理僧道等家士，没有度牒不能当官府认可的家。
开
时这个制度是执行得比较严格的，任何正式受戒或者家修行的士都得去
官府注册，并且通过了官方认
后才能获得度牒，进行宗教方面的
。后来这
个制度随着基层执行力的降，也逐渐成了相当宽松的要求。
除了宗勤这种名传
湖，辈份颇
，或是手握寺
实权的和尚必须去获得官
方认可之外，
部分的普通寺子，与其他小
小庙的道士僧都习惯了
「无岗」的
。而官府虽然对这种
况睁只
闭只，但毕竟这种制
度的原本目标便是为了提防有借着家的由募集兵。所以听从官府宣召的
堂堂僧兵团虽然能顺手带批在官方没有正式登记的空
士，但这种子辈
的存在肯定是需要宗勤背书的，万了什么差错便拿你是问。也因此，宗勤能
够将其给薛槿乔定夺行
