难道
了的
物也分阶级？”
这话让邵陵噎了
，半晌说了句：“如果说这世界
有什么事
是
平的，那就是
了，所以，没有
低之分。”
“那这就不是表现的阶级等级了？”柯寻说，“你们看，C面岩画
仍然有那个长着
睛的‘
角’，它也是仰着
的，你们说它是不是在观察着什么？”
“也许观察的就是A面岩画那团看不见的
。”岳岑道。
“那么这幅画的题究竟是什么？”华霁秋思索，“是？是观察？还是
木茫然？”
“也许是不如。”柯寻摊摊手，“我随便说的，看着这些图符的时候脑子忽然就冒
这个词。”
“暂且就定为‘’吧。”邵陵说，“接来是D面岩壁画，这面有些符号很像是
的
纹，我觉得相对好理解，它们占据了整面岩壁的
部分空间，而那些
表灵的图符，虽然没有
官，但从它们的肢体语言和整个图形透的氛围来看，它们
分的惊恐和痛苦，整面岩画都被这种末
样的恐惧感充斥了，看起来触目惊心。
“我们可以把这幅画的题定为‘洪’。
“那么现在我们来看这
幅画的题：祭祀或巫祷、灵、、洪。
“我想这幅岩画的
列顺序应该是这样的：灵，洪，，祭祷。
“之所以这样的顺序，是根据古那场洪
的推测。其实这的‘灵’，我认为体现的是当时个众繁荣的景象，B面岩画有着形形
的
、
物、植物，它们的种类之多，是其它
幅画所没有的。
“紧接着
了洪，也就是鲧和禹治了
多年的那场洪，洪带来的当然是量的，于是就了祭祷行为，以祈求苍
止，并超度灵。不知诸位怎么看？”
华霁秋思索着道：“我同小邵的想
稍微有点入，我认为顺序是洪，，祭祷，众——我认为将‘灵’改为‘众’更贴近些。
“古洪后，带来
类与物的量，信奉鬼神之力的古于是开展祭祷
，祈求
，祈求苍保佑，更可能是祈求降神来
助类。
“于是世间有了禹，禹治，而后众繁荣。”
“位虽然在岩画顺序的推测有些不同，但把这幅岩刻放在禹治的历史背景来看，我认为这个思路是对的。”秦赐道，“这么看来，幅岩刻所表现的
，已经基本串连起来了。”
“归纳，就是讲述为什么要祭祷、祭祷的过程、祭祷的结果，或者说是期望达到的祭祷结果。”
浩文道。
华霁秋点：“这很符
巫祷式图绘会
备的切要素。”
“那你们说，禹有没有在这幅岩刻？”李小
问。
罗勏
着“角”图符道：“我觉得他就是禹。”
“他要是禹的话，那么这几幅岩画就有了部分史料依据。”邵陵道，“禹行走，见识过各种奇禽异
魑魅魍魉——就是这幅B面岩画所体现的题：灵，或众；
“接着了D岩画体现的题‘洪’，众所周知，洪就是禹治理的；
“再接着是C岩画的‘’，洪过后，灵涂炭，这是无可避免的损失；
“后，这场祭祷，或许就是在
鼎铸成之后——别忘了，鼎也是种祭器，我们身的骨相是由鬼文组成，岩壁的岩画，也是由鬼文组成，鼎铸的是由鬼文组成的海图——显而易见，这场祭祷，与鬼文、与鼎、与《海经图》脱不了关系。”
“那快看看，能在表祭祷的A面岩画找到鼎吗？”柯寻忙道。
邵陵将投影画面切换到A面岩画，伙用力
瞪睛在画面寻找。
然而睛都要瞪瞎了，还是没有找到看去像是鼎的图符。
“会不会鼎的外形和普通的鼎并不样呢？”顾青青说，“毕竟没有哪本史料
有详细记载过鼎的形制。”
“这么说也有可能，说不定鼎的外形就像是那个岩石
样方方正正的。”柯寻道。
“鼎不都是有只脚吗，没有只脚的鼎还叫鼎吗？”李小说。
“不，鼎不见得只有
，”华霁秋道，“司
戊方鼎就有。”
“方鼎……”柯寻摸着
琢磨，“岩石也是方的，会不会，在它的方就有条
，深深埋在？”
这话令前亮，纷纷说道：“很有这个可能！”
“同志们！”卫忽然叫了声，“骨相海图和B面岩画的对比有了初步的结果了！”
家闻言连忙围凑到他身边，齐齐顺着他手的方向望向电脑屏幕。
“我把骨相海图的小部分拆来，”卫比划着，“看，这几个部分是某座的
廓，你们再看这张图片，这张图是B面岩壁画的部分图符，它们连起来之后——看见了吗，是不是和这座的廓有些近似？
“当然，这仅仅是近似而已，很多细节
并不样，不过我认为这两座很可能是同座！
“打个比方，这就好比同种画风格的两个画家，让他们画同座，那画来的画
肯定也是不样的。前咱们看到的这两幅来自不同载体的图，
