佩特
，问候群
。”
间回
起“问候群”。
“问候群”……回声隐去了这句话的
语。
在回音之
，博
安想起来古希腊的哀柯——被赫拉诅咒的、永远只能重复别
后半句话的回声女神。当她看见
男子那喀索斯的时候，除非那喀索斯说
“
”和“喜欢”，否则她永远没
倾吐自己的意。
有游从后面走了过来，博安和佩特继续往前走了。佩特说要系鞋带，博安接过他的双肩包走在前面，“你的包怎么这么沉？”他扭
问。
“因为面装着
个
瓜。”佩特跳
隔离桩，踩在桩，趁博安回，突然伸手摘了他的登帽，跳
去往前跑了，“我戴。”他在前面喊道。
就在秒，博安还沉浸在佩特竟然背了个瓜爬这
事。“嘿？！”他惊讶得睁
了
睛，同时笑着喊了声，跑着追了去。
爬到
的时候，佩特直接把背包扔在了边，博安舒了口气，“呼……”
他们两个站在特同的边缘，从向看，可以看见不远
的莫纳利奥教堂和女修道院，整齐的桃金娘圃和葡萄
呈现浓淡不、富于
的绿
，柏绿汀河闪着金，
向
各亚的城区，船舶、教堂的尖、各式各样的
、从建筑物之间伸的深绿树冠……
博安就
坐了来。
佩特拿起自己的背包，竟然真的从包掏个瓜——虽然并不是个多么的瓜。
博安笑了声。
佩特也笑了声，扔背包坐在博安旁边，“这风景不错。”
“嗯哼，歇会？”博安只简单回应道。他们两个都有些累了，佩特同意了这个提议，于是谁也没有再说话，就这么安静而默契坐着。
他们两个坐在特同边，仿佛在种边境：面是这个时
的建筑和尘嚣，面是属于古希腊牧歌式的、甚至可以说是亘古不变的自然。
在这盛的夏
，安静的泊绿汀并不同于那些汧涌奔腾的河，只
柔滋润着开着
的果，载着闪烁的金无声过。的蓟草长得如此茂盛，
芋正在开，细微而
燥的风吹过，草丛有着
蜂振翅的声音，而隐隐的鸟鸣声自幽林穹谷传来。
佩特和博安的影子也并
坐着，佩特放松把胳膊撑在身后。他戴着博安的登帽。当博安追他的时候，他说了句“借我戴会
”，把自己的帽子给了博安。
在这种时候，对于他们两个来说，说话就变成了多余的事
。仅仅坐在对方附近、呼
同片空气，已经诉说了切，他们不需要再感慨任何事。此时博安在想的，就是佩特在想的——各亚市的夏
，
瓜的佩特，可以看见的云，看不见的特同的风，和看不见的、没有被言说的……
佩特突然把手搭在了博安肩。
“芋开的时节、令困倦的夏季。”他看着博安的侧脸，搭在博安肩的手，手
间夹着支烟。
博安偏过，佩特抬起手，挑了眉，神自然而不无引诱问：“要抽根烟吗？”
当佩特把手腕放在博安肩的时候，毫无准备的博安立刻绷紧了身体，意外感与电火石间的遐想不知哪个先到达了他的脑海。在佩特碰到他的那个瞬间，他能感受到自己的双瞳缩了——但这切只是瞬间的事。
这名正言顺的触碰……
博安抬起手，
了佩特的手背，“烟有害健康。”
作者有话要说： 你是……
河。——赫尔博斯《永久的玫瑰》，王永年译
--------------章会有宗教的相关
，提前补充背景，力量有限，可能不是很准确q q、基督教分类
广
的基督教概可以分
个类：教或者罗
教（用拉
文圣经）/
正教（现在要在俄罗斯，希腊文圣经，正教与教互相开除对方教皇的教籍，以己为正统）/各类新教（与欧洲宗教改革有关，比如路德的路德宗、加尔文宗[英
倾向于加尔文宗的信徒即是清教徒]、英圣会……）
、基督教的原罪观念：
初的类亚当和夏娃住在伊甸，伊甸有树，结智慧之果（善恶之果）。类的始祖亚当和夏娃违背帝的话（“各样树的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的子必定
。”《创世
》2:16-17），在蛇的引诱吃了此果，因此犯罪，被逐伊甸，以后类就在世界繁衍。吃智慧之果后亚当与夏娃为自己的赤|
而羞愧，即类和谐的灵
关系遭到破坏，不再完整，充满了罪。罪带来了类的
和与神的割裂——类被逐伊甸意味着与神隔绝。
因为亚当和夏娃是类的始祖，这种罪就如同存在在了类的基因，通过遗传使得每个
来就带着原罪，即使是个刚世的孩子，也带着原罪。个刚世的孩子什么坏事没有
，只能说明他/她没有本罪，本罪或轻或重，就像是感冒或者癌症，在
着的时候有机会抵消。但是原罪像是遗传病，个没通过忏悔、善事
