分卷阅读8

佩特,问候群。”
  间回起“问候群”。
  “问候群”……回声隐去了这句话的语。
  在回音之,博安想起来古希腊的哀柯——被赫拉诅咒的、永远只能重复别后半句话的回声女神。当她看见男子那喀索斯的时候,除非那喀索斯说”和“喜欢”,否则她永远没倾吐自己的意。
  有游从后面走了过来,博安和佩特继续往前走了。佩特说要系鞋带,博安接过他的双肩包走在前面,“你的包怎么这么沉?”他扭问。
  “因为面装着瓜。”佩特隔离桩,踩在桩,趁博安回,突然伸手摘了他的登帽,跳去往前跑了,“我戴。”他在前面喊道。
  就在秒,博安还沉浸在佩特竟然背了个瓜爬。“嘿?!”他惊讶得睁睛,同时笑着喊了声,跑着追了去。
  爬到的时候,佩特直接把背包扔在了边,博安舒了口气,“呼……”
  他们两个站在特的边缘,从看,可以看见不远的莫纳利奥教堂和女修道院,整齐的桃金娘圃和葡萄呈现浓淡不、富于的绿,柏绿汀河闪着金各亚的城区,船舶、教堂的尖、各式各样的、从建筑物之间伸的深绿树冠……
  博安就坐了来。
  佩特拿起自己的背包,竟然真的从包瓜——虽然并不是个多么瓜。
  博安笑了声。
  佩特也笑了声,扔背包坐在博安旁边,“这风景不错。”
  “嗯哼,歇会?”博安只简单回应道。他们两个都有些累了,佩特同意了这个提议,于是谁也没有再说话,就这么安静而默契坐着。
  他们两个坐在特边,仿佛种边境面是这个时的建筑和尘嚣,面是属于古希腊牧歌式的、甚至可以说是亘古不变的自然。
  在这盛的夏,安静的泊绿汀并不同于那些汧涌奔腾的河,只滋润着开着的果,载着闪烁的金无声过。的蓟草长得如此茂盛,芋正在开,细微而燥的风吹过,草丛有着蜂振翅的声音,而隐隐的鸟鸣声自幽林穹谷传来。
  佩特和博安的影子也并坐着,佩特放松把胳膊撑在身后。他戴着博安的登帽。当博安追他的时候,他说了句“借我戴”,把自己的帽子给了博安。
  在这种时候,对于他们两个来说,说话就变成了多余的事。仅仅坐在对方附近、呼片空气,已经诉说了切,他们不需要再感慨任何事。此时博安在想的,就是佩特在想的——各亚市的夏瓜的佩特,可以看见的云,看不见的特同的风,和看不见的、没有被言说的……
  佩特突然把手搭在了博安肩
  “芋开的时节、令困倦的夏季。”他看着博安的侧脸,搭在博安肩的手,手间夹着支烟。
  博安偏过,佩特抬起手,挑了眉,神自然而不无引诱问:“要抽根烟吗?”
  当佩特把手腕放在博安肩的时候,毫无准备的博安立刻绷紧了身体,意外感与电火石间的遐想不知哪个先到达了他的脑海。在佩特碰到他的那个瞬间,他能感受到自己的双瞳缩了——但这切只是瞬间的事。
  这名正言顺的触碰……
  博安抬起手,佩特的手背,“烟有害健康。”
作者有话要说:  你是……河。——赫尔博斯《永久的玫瑰》,王永年译
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章会有宗教的相关,提前补充背景,力量有限,可能不是很准确q q
、基督教分类
广的基督教概可以分类:教或者罗教(用拉文圣经)/正教(现在要在俄罗斯,希腊文圣经,正教与教互相开除对方教皇的教籍,以己为正统)/各类新教(与欧洲宗教改革有关,比如路德的路德宗、加尔文宗[英倾向于加尔文宗的信徒即是清教徒]、英会……)
、基督教的原罪观念:
初的类亚当和夏娃住在伊甸,伊甸有树,结智慧之果(善恶之果)。类的始祖亚当和夏娃违背帝的话(“各样树的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树的果子,你不可吃,因为你吃的子必定。”《创世》2:16-17),在蛇的引诱吃了此果,因此犯罪,被逐伊甸,以后类就在世界繁衍。吃智慧之果后亚当与夏娃为自己的赤|而羞愧,即类和谐的灵关系遭到破坏,不再完整,充满了罪。罪带来了类的与神的割裂——类被逐伊甸意味着与神隔绝。
因为亚当和夏娃是类的始祖,这种罪就如同存在在了类的基因,通过遗传使得每个来就带着原罪,即使是个刚世的孩子,也带着原罪。
个刚世的孩子什么坏事没有,只能说明他/她没有本罪,本罪或轻或重,就像是感冒或者癌症,在着的时候有机会抵消。但是原罪像是遗传病,通过忏悔、善事

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