佩特,问候群
。”
间回
起“问候群
”。
“问候群”……回声隐去了这句话的
语。
在回音之,博
安想起来古希腊的哀柯——被赫拉诅咒的、永远只能重复别
后半句话的回声女神。当她看见
男子那喀索斯的时候,除非那喀索斯说
“
”和“喜欢”,否则她永远没
倾吐自己的
意。
有游从后面走了过来,博
安和佩特
继续往前走了。佩特
说要系鞋带,博
安接过他的双肩包走在前面,“你的包怎么这么沉?”他扭
问。
“因为面装着
个
瓜。”佩特
跳
隔离桩,踩在桩
,趁博
安回
,突然
伸手摘了他的登
帽,跳
去往前跑了,“我戴
。”他在前面喊道。
就在秒,博
安还沉浸在佩特
竟然背了个
瓜爬
这
事
。“嘿?!”他惊讶得睁
了
睛,同时笑着喊了
声,跑着追了
去。
爬到的时候,佩特
直接把背包扔在了
边,博
安舒了
口气,“呼……”
他们两个站在特同
的边缘,从
向
看,可以看见不远
的莫纳利奥教堂和女修道院,整齐的桃金娘圃和葡萄
呈现
浓淡不
、富于
的绿
,柏绿汀河闪着金
,
向
各亚的城区,船舶、教堂的尖
、各式各样的
、从建筑物之间伸
的深绿
树冠……
博安就
坐了
来。
佩特拿起自己的背包,竟然真的从包
掏
个
瓜——虽然并不是
个多么
的
瓜。
博安笑了
声。
佩特也笑了
声,扔
背包坐在博
安旁边,“这
风景不错。”
“嗯哼,歇会?”博
安只简单
回应道。他们两个都有些累了,佩特
同意了这个提议,于是谁也没有再说话,就这么安静而默契
坐着。
他们两个坐在特同
边,仿佛
在
种边境
:
面是这个时
的建筑和尘嚣,
面是属于古希腊牧歌式的、甚至可以说是亘古不变的自然。
在这盛的夏
,安静的泊绿汀并不同于那些汧涌奔腾的河,只
柔
滋润着
开着
的果
,载着闪烁的金
无声
过。
的蓟草长得如此茂盛,
芋正在开
,细微而
燥的
风吹过,草丛
有着
蜂振翅的声音,而隐隐的鸟鸣声自幽林穹谷
传来。
佩特和博
安的影子也并
坐着,佩特
放松
把胳膊撑在身后。他戴着博
安的登
帽。当博
安追
他的时候,他说了
句“借我戴
会
”,把自己的帽子给了博
安。
在这种时候,对于他们两个来说,说话就变成了
多余的事
。仅仅坐在对方附近、呼
同
片空气,已经诉说了
切,他们不需要再感慨任何事
。此时博
安在想的,就是佩特
在想的——
各亚市的夏
,
瓜的佩特
,可以看见的云,看不见的特
同的
风,和看不见的、没有被言说的……
佩特突然把手搭在了博
安肩
。
“芋开
的时节、令
困倦的夏季。”他看着博
安的侧脸,搭在博
安肩
的手,手
间夹着
支烟。
博安偏过
,佩特
抬起手
,挑了
眉,神
自然而不无引诱
问:“要抽根烟吗?”
当佩特把手腕放在博
安肩
的时候,毫无准备的博
安立刻绷紧了身体,意外感与电
火石间的遐想不知哪个先到达了他的脑海。在佩特
碰到他的那个瞬间,他能感受到自己的双瞳缩了
——但这
切只是
瞬间的事。
这名正言顺的触碰……
博安抬起手,
了
佩特
的手背,“
烟有害健康。”
作者有话要说: 你是……河。——赫尔博斯《永久的玫瑰》,王永年译
--------------章会有宗教的相关
,提前补充
背景,力量有限,可能不是很准确q q
、基督教分类
广的基督教
概可以分
个
类:
教或者罗
教(用拉
文圣经)/
正教(现在
要在俄罗斯,希腊文圣经,
正教与
教互相开除对方教皇的教籍,以己为正统)/各类新教(与欧洲宗教改革有关,比如
路德的路德宗、加尔文宗[英
倾向于加尔文宗的信徒即是清教徒]、英
圣
会……)
、基督教的原罪观念:
初的
类亚当和夏娃住在伊甸
,伊甸
有树,
结智慧之果(善恶之果)。
类的始祖亚当和夏娃违背
帝的话(“
各样树
的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树
的果子,你不可吃,因为你吃的
子必定
。”《创世
》2:16-17),在蛇的引诱
吃了此果,因此犯罪,被逐
伊甸
,以后
类就在世界
繁衍。吃
智慧之果后亚当与夏娃为自己的赤|
而羞愧,即
类和谐的灵
关系遭到破坏,不再完整,充满了罪。罪带来了
类的
和
与神的割裂——
类被逐
伊甸
意味着
与神隔绝。
因为亚当和夏娃是类的始祖,这种罪就如同存在在了
类的基因
,通过遗传使得每个
来就带着原罪,即使是
个刚
世的孩子,也带着原罪。
个刚
世的孩子什么坏事没有
,只能说明他/她没有本罪,本罪或轻或重,就像是感冒或者癌症,在
着的时候有机会抵消。但是原罪像是遗传病,
个
没
通过忏悔、
善事