，成为压迫你和女
同胞者同样混
的存在！”
要问这个社会是父权社会吗？我想答案是的。
女的
作为男父的
直陪睡在家几口
的
间、好的床
；
女作为父的‘宠物’，更甚至是作为继承他们阶级意志的工，‘忍受着父对于他们的剥削’，
习他们的‘家庭习惯’，让这令
作呕的家庭关系继续传递
去；
父的父丧失权力后，要么作为‘游手好闲’的‘闲杂士’、不然就在继续树立家庭的权威，
导‘父’的权力使用；
父的，到老到
还在为这个扭曲的家庭结构
理闲杂家务事，并与展开附庸与‘父’的权力斗争。
或许其
还可能掺杂这儒家文化或者自由文化产
的差异，但本质都还是同小异。
意识到这点后，真的只有反胃般的窒息。
尽管弗洛伊德的说在现在看来多扯淡和伪科，但他的‘恋父’与‘恋’
结的说
却完
得体现
父权社会的本质。
但要问在父权制度，受到压迫的只有女吗？我想答案是否定的。因为男也无时无刻被这制度压迫着。
男在父权制度也承受起了不必要的压力；在历史，女愿意当皇帝贵族的
妻
妾、也不愿当农
唯的老婆；在现
，婚姻、彩礼、
……等等，这些都是。
就像女在‘开卖
，忍受丈
的不忠、因金钱被迫嫁给不
的男‘，男也在’被迫
居、被诱
自己的妻子’、凑
成在这‘妻制度’的‘家庭’勉强度
。
女都只把目
看向了那些所谓的‘成功男’，并把那些要求全部施加给了男。
男要有个
历、月入几
万、乃至不应该‘哭泣’，都变得理所当然。
想
师护士服于的职业，被骂作怎么女才的职业；想穿
紫自己喜欢的衣服，结果被骂作娘
……
就像土御门为顺应这家的规矩，把自己异化成‘男’；男也逐渐承担不起这过重的社会压力，将自己异化成‘女’。
理所应当只是，就像有的可以开朗、可以
向，而男也可以有‘女味’（
柔之气），而女也可以有‘男味’（阳刚之气），
别把‘坚强’、‘勇敢’什么好的，‘有侵略’什么坏的，符传统印象和认知的全部塞给所谓的‘阳刚之气’，并笃定与男绑定，说是种‘男气质’。
男也有今
笑、明哭；今穿裤子、明穿裙子的权力。而这权力是都有的。
所以我才会觉得那些承认心理别的恶心，本身应该反的就是这父权制度架构的别结构，结果却跑来这么个承认‘别认同’这父权制度才会有的产物。
‘即使自己理别为女，但认为自己有阳刚之气，所以自己心理别为男，我是个跨别男‘的想简直令作呕。凭什么认为阳刚之气只有男才有，就认同自己的心理别为男。简直TM就是连传统保守右翼和宗教教会势力都看不起的极右翼分子。
“在班不也有就算不符传统别刻板印象，但还努力自己、展现自己的泰
同吗？”我提及了班和我们同穿越而来的泰同，因为土御门肯定也记不住他的名字，所以我就简要描述他的特点（作者注：其实是我不了解泰历史和神话，所以还没取名）。
“……自己吗……？”土御门有些恍惚，
次被说到要自己，确实会有点无接受和理解吧。
“嗯……没错——”
但我相信，她可是土御门……她可是土御门
明这个没
没脑的愣青，相信她定能到。
“说得也是呢！”
土御门
了比以往都要灿烂的笑
，这就是源雫所说土御门明无
的优点。她总是这么乐观向，并勇敢的面对苦难——
“……”
可我看着这么耀
的他，却紧紧抓住了土御门的手，对自己产了种厌恶。
‘那我呢？’
尽管说了这么多，我到底有没有真正面对土御门的问题？
我想是没有的。我所得只不过是叫她直面苦难，却并没有与她同对付所遇到的困难。
如果土御门是男、如果是过去那样我所知道的土御门，我还会像现在这样抓住土御门的手吗？
我想肯定是不会的。正是因为土御门是女，正因为土御门有女的躯体，所以我才会像现在这样抓住土御门的手。
说好‘像过去那样对待土御门’，但实际现在我的所作所为还是把她当作位弱小的女来看待……这本身就是种‘歧视’和父权制度男子
的行为和想。
尽管我意识到了这点，但却还是这么去了。
我还真是——
‘伪善啊……’
我在心想到了这概括我过去直以来的行举，再适不过的词汇。
我就是这么个虚伪得不能再虚伪的。
圣教历1370年3月凯尔特陆卢王
黎
黎
城
“……”
